2022 August 10 - چهار شنبه 19 مرداد 1401
تواتر و اعتبار مسئله حضرت مهدی ارواحنا فداه در اهل سنت
کد مطلب: ١٢٦٠٠ تاریخ انتشار: ١١ خرداد ١٤٠١ - ١٩:٠٧ تعداد بازدید: 26
دروس خارج » فقه الحکومه
تواتر و اعتبار مسئله حضرت مهدی ارواحنا فداه در اهل سنت

جلسه هفتاد و یکم 23 12 1400

 بسم الله الرحمن الرحیم

(جلسه هفتاد و یکم 23 12 1400)

موضوع:  تواتر و اعتبار مسئله حضرت مهدی ارواحنا فداه در اهل سنت

اللهم صل علی محمدٍ وآل محمد وعجل فرجهم اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین و هو خیر ناصر و معین الحمدلله والصلاة علی رسول الله وعلی آله آل الله لاسیما علی مولانا بقیة الله واللعن الدائم علی اعدائهم اعداء الله إلی یوم لقاء الله، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي هَدانا لِهذا وَ ما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللَّه‏، وَ أُفَوِّضُ أَمْري إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصيرٌ بِالْعِباد حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكيل‏ نِعْمَ الْمَوْلى‏ وَ نِعْمَ النَّصير

میلاد حضرت علی اکبر (سلام الله علیه) را به همه عزیزان تبریک عرض می کنیم و شهادت چهل و یک نفر از عزیزان شیعه ی عربستان به دست دژخیمان حکومت سفاک سعودی را به پیشگاه آقا حضرت ولی عصر (ارواحنا  فداه) و به همه علاقمندان به اهل بیت عصمت و طهارت تسلیت عرض می کنیم.

آقا زاده امام حسین (سلام الله علیه) حضرت علی اکبر در سال 33 هجری از حضرت لیلا (سلام الله علیها) که در میان همسران زن خیلی با حیا و با عفتی بوده است به دنیا آمد. حضرت لیلا تقریبا در میان همسران امام حسین ویژگی های خاصی داشت حضرت علی اکبر ظاهرا با سَکینه و یا سُکینه باهم فرزند حضرت لیلا (سلام الله علیها) هستند. حضرت ام لیلا یا لیلا هم در کربلا حضور نداشت.

 آن چه که از مصادر به دست می آید از نظر ادب نسبت به ساحت مقدس پدر بزرگوارشان ویژگی های خاصی نسبت به دیگر برادرانشان داشتند. و شبیه ترین انسان ها به رسول گرامی بودند.

نقل است که صحابه وقتی دل شان برای رسول گرامی تنگ می شد به در خانه امام حسین می آمدند در می زدند تا حضرت علی اکبر (سلام الله علیه) بیاید او را ببینند و دیدن او یاد آور آقا رسول اکرم (صلی الله علیه واله وسلم) بوده است.

در ادب و متانت حضرت علی اکبر همین بس که نقل می کنند وقتی در مسیر مکه به کربلا امام حسین روی محمل و مرکبی که سوار بود یک لحظه خوابش برد بلند شد و کلمه استرجاع به زبان آورد.

(إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيهِ رَاجِعُونَ)

ما از آن خدائيم؛ و به سوي او بازمي‌گرديم!

سوره بقره (2): آیه 156

حضرت علی اکبر عرض کرد پدر جان:

«مِمَّ حَمِدْتَ اللَّهَ وَ اسْتَرْجَعْتَ؟»

چرا استرجاع گفتی؟

فَقَالَ: يَا بُنَيَّ إِنِّي خَفَقْتُ خَفْقَةً فَعَنَّ لِي فَارِسٌ عَلَى فَرَسٍ وَ هُوَ يَقُولُ: الْقَوْمُ يَسِيرُونَ وَ الْمَنَايَا تَصِيرُ إِلَيْهِمْ»

قریب به این مضمون حضرت فرمودند من خواب بودم دیدم منادی صدا می زند این قافله می رود مرگ هم به استقبال این قافله می آید.

حضرت علی اکبر عرض کرد:

«‏أَ لَسْنَا عَلَى الْحَقِّ؟»

آیا ما به حق نیستیم؟

 «قَالَ بَلَى»

حضرت فرمود بله پسرم ما بر حقیم

«إِذاً لَا نُبَالِي أَنْ نَمُوتَ مُحِقِّينَ»

وقتی ما به حق هستیم چه باکی از مرگ داریم.

 «فَقَالَ لَهُ الْحُسَيْنُ (علیه السلام) جَزَاكَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ خَيْرَ مَا جَزَى وَلَداً عَنْ وَالِدِهِ.»

الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد؛ نویسنده مفيد محمد بن محمد (وفات: 413)، محقق/ مصحح: مؤسسة آل البيت عليهم السلام‏، ناشر : دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت – لبنان، ج2، ص82

لذا در کربلا هم مشهود است که امام حسین یک علاقه خاص و ویژه ای به علی اکبر داشت وقتی به میدان رفت حضرت:

«نَظَرَ إِلَيْهِ نَظَرَ آيِس‏»

با حسرت نگاه کرد، به عمر سعد رو کرد و فرمود:

«قَطَعَ اللَّهُ رَحِمَكَ كَمَا قَطَعْتَ رَحِمِي‏»

نام كتاب: اللهوف على قتلى الطفوف / ترجمه فهرى‏؛ نويسنده: ابن طاووس، على بن موسى- فهرى زنجانى، احمد (تاريخ وفات مؤلف: 664 ق‏)، محقق / مصحح: ندارد، ناشر: جهان‏، تهران: 1348 ش، ص113

شهادت حضرت علی اکبر در میان شهدا خیلی برای سید الشهداء (سلام الله علیه) سنگین بود. عزیزان مستحضر هستند در زیارت عاشورا از این هفتاد دو تن حتی از آقا قمر بنی هاشم نام برده نشده ولی:

«السَّلَامُ عَلَى الْحُسَيْنِ وَ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَ عَلَى أَصْحَابِ الْحُسَيْنِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِين‏»

كامل الزيارات؛ نویسنده: ابن قولويه، جعفر بن محمد، ناشر: دار المرتضوية، محقق/ مصحح: امینی، عبدالحسین، ص332، الباب الثامن و المائة نوادر الزيارات‏، ص178

در مورد «وَ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ» همه اتفاق نظر دارند که مراد حضرت علی اکبر (سلام الله علیه) است چون زیارت مال شهدای کربلا است، قطعا امام سجاد نیست. لذا این نشانگر یک جایگاه ویژه برای حضرت علی اکبر (سلام الله علیه) است.

پرسش:

سوال پرسیدند اشعار شاه نعمت الله ولی چه است؟

پاسخ:

کسانی که در عرفان کار کردند می دانند که عرفا هم مطالب خوب و هم مطالب غیر خوب دارند. لذا شاه نعمت الله ولی با توجه به بعضی از ریاضت هایی که کشیده بود، بعضی از مسائل برایش روشن شده بود یک چشم برزخیه برایش باز شده بود.

ایشان مطالبی از آینده بیان کرده است که درواقع اگر این اشعار مال ایشان باشد نشانگر مقام بالای ایشان از نظر کمالات انسانی است.

آغاز بحث...

نظر ما این بود که این دو سه روزه بحث را تمام کنیم ولی من به ذهنم آمد که در آستانه ولادت حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) قرار داریم و در فضای مجازی هم وهابی ها دارند بیداد می کنند؛ چون قضیه ی حضرت ولی عصر خار چشم وهابیت است.

همین امروز صبح دوستان یک سری کلیپ های که مربوط به حضرت ولی عصر است در فضای مجازی مطرح است برایم فرستادند، من واقعا همان اول صبح خیلی ناراحت شدم.

متأسفانه می بینیم رسانه های ما فعلا خواب هستند با این که بارها مقام معظم رهبری بحث جهاد تبیین را مطرح می کنند و بحث بصیرت را مطرح می کنند ولی متأسفانه می بینیم که در این زمینه رسانه های ما مخصوصا رسانه ملی خیلی خوب کار نمی کند.

من کلیپ ها را باز کنم اگر عزیزان ببینند بد نیست. مثلا کلیپ شماره 543 احمد الکاتب، احمد الکاتب اصالتا اهل لار است همشهری اقای موسوی لاری است. ایشان در مدرسه حجتیه درس خواند و بعد در لندن رفت یک کتاب مفصلی در رابطه با رد حضرت ولی عصر و رد بر ولایت فقیه در هشتصد صفحه نوشت.

 انگلیس این کتاب را چاپ نکرد چون با توجه به قضیه آیات شیطانی و آن مسائلی که پیش آمد ممانعت کرد. ایشان کتابش را در عربستان سعودی برد و در آن جا چاپ کرد.

در این جا یک سری حرف های نامربوط ولاطائلاتی آن هم از زبان شیعه زده است. البته جواب های زیادی به ایشان داده شده است دیگر جدیدترین صحبتی که ایشان داشته عزیزان دارند می بینند آمده در شبکه کلمه مصاحبه کرده است.

البته وقتی دوستان ما اعلان مناظره کردند فرار کرد، حاضر نشد و حرف های او را هم یکی از دوستان ما در شبکه حضرت ولی عصر نقد کرد و جواب قاطع و محکم داد.

ایشان می گوید من وقتی در ایران بودم در مسئله ولایت فقیه شک کردم، فهمیدم پیشینه اش دویست سال است و توسط نراقی ادعا شده است.

می گوید به مسئله ولادت امام زمان رسیدم و در مطالعات خود به این مسئله رسیدم که علمای شیعه دلیل قطعی بر ولادت امام زمان ندارند و می گویند دلیل همان دلیل عقلی است.

امام یازدهم باید فرزندی می داشت، بعد سراغ امامت رفتم فهمیدم خود ائمه می گویند امامت با شورا است نه نصب الهی! و بعد شروع کردم با علما بحث کردن و کتاب نوشتن، فهمیدم مراجع شیعه مثل سید محمد شیرازی نه این که در مسائل مهدویت و امامت کار کرده باشند حتی یک کتاب هم در این زمینه نخوانده اند.

این حرف های بی اساسی است که ایشان دارد مطرح می کند. بحث مدرک ولایت فقیه ربطی به نراقی ندارد، ان شاء الله ما در همین بحث فقه الحکومه که داریم به آن خواهیم رسید، روایات متعددی در این موضوع است مثل:

 «مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مِمَّنْ قَدْ رَوَى حَدِيثَنَا وَ نَظَرَ فِي حَلَالِنَا وَ حَرَامِنَا وَ عَرَفَ أَحْكَامَنَا فَلْيَرْضَوْا بِهِ حَكَماً فَإِنِّي قَدْ جَعَلْتُهُ عَلَيْكُمْ حَاكِما»

الكافي (ط - الإسلامية)؛ نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج1، ص67، بَابُ اخْتِلَافِ الْحَدِيث‏، ح10

«مَنْ كَان‏ مِنَ الْفُقَهَاءِ صَائِناً لِنَفْسِهِ حَافِظاً لِدِينِهِ، مُخَالِفاً لِهَوَاهُ، مُطِيعاً لِأَمْرِ مَوْلَاهُ فَلِلْعَوَامِّ أَنْ يُقَلِّدُوه‏»

تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة؛ شيخ حر عاملى، محمد بن حسن، ناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام،  محقق/ مصحح: مؤسسة آل البيت عليهم السلام، ج27، ص131

یا آیه شریفه:

(فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)

اگر نمي‌دانيد، از آگاهان بپرسيد (تا تعجب نکنيد از اينکه پيامبر اسلام از ميان همين مردان برانگيخته شده است)!

سوره نحل (16): آیه43

اصلا ربطی به قضیه نراقی یا دویست سال قبل ندارد.

در رابطه با ولادت حضرت مهدی (ارواحنا فداه) ما روایات متعدد داریم. ما فقط سیصد تا روایت از رسول اکرم و از حضرت امیر، امام سجاد، امام باقر و امام صادق جمع کردیم که نام ائمه (علیهم السلام) را آورده اند.

این مطلب در کتاب های شیعه و سنی آمده و نام حضرت مهدی (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) به عنوان خاتم اوصیا مطرح شده است. یعنی اگر بنا باشد یک تواتر واقعی باشد حدیث مهدویت و ولادت حضرت مهدی از قضیه غدیر خیلی قوی تر و محکم تر است.

متأسفانه ما یک مقدار کم کار کردیم، به قول پدر همان کسی که در اهواز روی رژه سپاه آمد مردم را به رگبار بست پدرش را دوستان دیدند که در مصاحبه اش گفت پسر من اهل مسجد، حسینیه و عزاداری و هیئت بود ولی علمای شیعه خوب نمی آیند مذهب شیعه را معرفی کنند.

 پسر من رفت با سلفی ها گشت و آخرش هم به داعش پیوست، گفت من از مردم ایران شرمنده هستم به خاطر جنایاتی که پسرم مرتکب شده است.

ما یک مقداری در فضای مجازی مخصوصا در سایت ها در خود شبکه ها کم کار می کنیم، این ها یک نعمتی برای ما است، ما باید از این فرصت ها استفاده کنیم.

شما می دانید که الان سه – چهار تا شبکه وهابی هر روز چند تا برنامه زنده دارند بعد تلفن وصل می کنند و هرکس زنگ بزند و مطالبش را مطرح می کند ولو ما 30 ثانیه هم حرف مان را بزنیم به اندازه 30 ثانیه تکلیف مان را انجام دادیم و این شبهات را پاسخ دادیم.

یا در قسمت های آخر، البته کلیپ شماره بندی شده است مثلا هاشمی می گوید ما حضرت عیسی را قبول داریم چون در قرآن آمده؛ اما از مهدی در قرآن و روایات هیچ خبری نیست و نماز خواندن عیسی پشت سر مهدی دروغ است.

شما ملاحظه کنید در رابطه با قرآن یک مقاله جناب اقای دکتر رضایی اصفهانی دارد، ایشان آیاتی را در رابطه با حضرت مهدی (ارواحنا فداه) بررسی می کند.

مقاله ایشان در سایت اهل بیت تحت عنوان گونه شناسی مهدویت موجود است، ایشان آیات مهدویت را بررسی کرده است. من از دوستان تقاضا دارم این مقاله را حتما دانلود کنند و در کامپیوترشان داشته باشند. خیلی مقاله خوبی است.

خود اهل سنت آیات متعددی را در رابطه با حضرت مهدی (ارواحنا فداه) آورده اند. شما ببینید سیوطی در کتاب درّ المنثور خودش در ذیل آیه شریفه:

(هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ)

او کسي است که رسولش را با هدايت و آيين حق فرستاد، تا آن را بر همه آيين‌ها غالب گرداند.

سوره توبه (9): آیه 33

می گوید این آیه در رابطه با حضرت مهدی (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) است. وقتی حضرت مهدی ظهور می کند و هیچ دینی غیر از دین اسلام نمی ماند.

فخرالدین رازی می گوید:

«ذلك عند خروج المهدي ، لا يبقى أحد إلا دخل في الإسلام أو أدى الخراج»

التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب؛ اسم المؤلف: فخر الدين محمد بن عمر التميمي الرازي الشافعي الوفاة: 604، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1421هـ - 2000م ، الطبعة : الأولى، ج16، ص33

قرطبی می گوید:

«ذاك عند خروج المهدي»

الجامع لأحكام القرآن؛ اسم المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي الوفاة: 671، دار النشر: دار الشعب – القاهرة، ج8، ص121

ابن جوزی بزرگ نه سبط ابن جوزی می گوید:

«أنه عند خروج المهدي»

زاد المسير في علم التفسير؛ اسم المؤلف: عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي الوفاة: 597، دار النشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1404، الطبعة: الثالثة، ج3، ص428

ابو اسحاق ثعلبی در تفسیر ثعلبی می گوید:

«وذلك عند خروج المهدي»

الكشف والبيان (تفسير الثعلبي )؛ اسم المؤلف:  أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوري الوفاة: 427 هـ - 1035م، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت - لبنان - 1422هـ-2002م، الطبعة: الأولى، تحقيق: الإمام أبي محمد بن عاشور، مراجعة وتدقيق الأستاذ نظير الساعدي، ج5، ص36

ابی حیان اندلسی در کتاب تفسیر بحر المحیط می گوید:

«ذلك عند خروج المهدي لا يبقى أحد إلا دخل في الإسلام وأدّى الخراج»

تفسير البحر المحيط؛ اسم المؤلف: محمد بن يوسف الشهير بأبي حيان الأندلسي الوفاة: 745هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت - 1422هـ -2001م، الطبعة: الأولى، تحقيق: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود - الشيخ علي محمد معوض، شارك في التحقيق 1) د.زكريا عبد المجيد النوقي 2) د.أحمد النجولي الجمل، ج5، ص34

ابو حفص حنبلی در کتاب اللباب في علوم الكتاب می گوید آیه در رابطه با حضرت مهدی (ارواحنا فداه) است.

«ذلك عند خروج المهدي , لا يبقى أحد إلاَّ دخل في الإسلام , أو أدَّى الخراج»

اللباب في علوم الكتاب؛ اسم المؤلف: أبو حفص عمر بن علي ابن عادل الدمشقي الحنبلي الوفاة: بعد 880 هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية  - بيروت / لبنان - 1419 هـ -1998م، الطبعة: الأولى، تحقيق: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود والشيخ علي محمد معوض، ج10، ص77

قندوزی حنفی به همین شکل مطرح می کند.

آیه دیگر:

(وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ)

و با آنها پيکار کنيد! تا فتنه (و بت پرستي، و سلب آزادي از مردم،) باقي نماند؛ و دين، مخصوص خدا گردد.

سوره انفال (8): آیه 39

ثعلبی می گوید این در زمان ظهور مهدی (ارواحنا فداه) است. آلوسی می گوید:

«إذا ظهر المهدي فإنه لا يبقى على ظهر الأرض مشرك أصلا»

روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني؛ اسم المؤلف: العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود الألوسي البغدادي الوفاة: 1270هـ، دار النشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، ج9، ص207

همچنین آیات متعدد دیگر که خود اهل سنت آورده اند.

(لَهُ فِي الدُّنْيا خِزْي)

براي آنان در دنيا رسوايي است.

سوره حج (22): آیه 9

در تفسیر طبری و دیگران الی ما شاء الله ما در آیات قرآن داریم بر این که این آیه مربوط به حضرت مهدی (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) است.

روایات مهدویت هم روایاتی نیست که ما بخواهیم به سادگی از کنارش رد بشویم مثلا (یکی از کارشناسان شبکه های وهابی به نام ) خدمتی در کلیپی می گوید کسی اعتقاد به مهدویت داشته باشد باطل است. و اهل سنت کسی را به نام مهدی قبول ندارند!

این دیوانه ای است که می آید همچنین حرفی را می زند، می گوید اهل سنت چیزی به عنوان مهدویت ندارد. شما ببینید در رابطه حضرت مهدی است

«تواترت على أن المهدي من عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم»

الجامع لأحكام القرآن؛ اسم المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي الوفاة: 671، دار النشر: دار الشعب – القاهرة، ج8، ص122

سفارینی دارد روایات حضرت مهدی:

«بلغت حتی التواتر المعنوی»

ابو الحسن عابری متوفای 363 است می گوید:

«تواترت الاخبار عن المصطفی في المهدي»

ابن قیم جوزیه همین را دارد. شوکانی تواتر را مطرح می کند. کتانی تواتر را مطرح می کند. عظیم آبادی از علمای بزرگ اهل سنت در شرح سنن ابی داود تواتر را مطرح می کند. البانی می گوید:

«بل هو عندي متواتر»

سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها؛ المؤلف: أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين، بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم، الأشقودري الألباني (المتوفى: 1420هـ)، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، (لمكتبة المعارف)، ج4، ص38

از این واضح تر دیگر کسی بیاید بگوید؟! ما نمی دانیم منکران حضرت مهدی چه دارند بگویند. ابن تیمیه خبیث می گوید:

«أن الأحاديث التي يحتج بها على خروج المهدي أحاديث صحيحة رواها أبو داود والترمذي وأحمد وغيرهم من حديث ابن مسعود وغيره»

منهاج السنة النبوية؛ اسم المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الوفاة: 728، دار النشر: مؤسسة قرطبة - 1406، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. محمد رشاد سالم، ج8، ص254

بن باز دارد:

«أمر المهدي معلوم، والأحاديث فيه مستفيضة، بل متواترة تدل علي أن هذا الشخص الموعود به أمره ثابت وخروجه حق»

رابطه عالم اسلامی که بزرگ ترین سازمان فرهنگی وهابیت عربستان سعودی است. شبیه سازمان تبلیغات ما ولی به توان 20 در امکانات و قدرت تبلیغ است. دارد "اعتقاد به ظهور حضرت مهدی بر هر مسلمان واجب است و جزء عقاید اهل سنت و جماعت است، جز آدم جاهل و بدعتگذار منکر این نمی تواند باشد"

شما ببینید با توجه به این قضایا، بن باز می گوید من دیدم تعداد زیادی 25 نفر از صحابه مسئله مهدویت را مطرح کرده اند.

بعد یک دیوانه بلند می شود می گوید اهل سنت چیزی به نام مهدی ندارند. ما این ها را چه کار کنیم؟ هر سال هم دارند تکرار می کنند ما باید هر سال تمام این پاسخ ها را تکرار کنیم.

زیرا چه بسا بعضی از افراد اولین بار است که از آن ها می شنوند، باید اولین بار هم از ما بشنوند. یا شنیده اند و فراموش کرده اند. این مطالب را می شنوند در ذهن شان سوال مطرح می شود ما باید مطرح کنیم تا سوال ذهنی آن را پاسخ داده باشیم.

من بارها عرض کردم که شاید نزدیک پنجاه تا موضوع است این ها را باید دوستان عزیز کار کنیم. از این فرصت طلایی که پیش می آید مخصوصا تعطیلات بیش از حدی که ما در حوزه ها داریم دیگر از فردا پس فردا تا بعد از ماه مبارک رمضان تعطیل می شود!

ماه رمضان هم که دارید می روید هر فرصتی پیدا می کنید این مسائل اساسی که است این چهل – پنجاه تا موضوع را در رابطه با بحث امامت، بحث عصمت، بحث مهدویت، بحث توسل این ها را تحقیق و بررسی کنید هرکدام از این ها در یک مقاله 10 پانزده صفحه آماده داشته باشید که اگر یک دفعه سوالی مطرح شد به راحتی بتوانید پاسخ بدهید. این ها به قول حاج آقای سبحانی در آستین ما باشد.

حتی بعضی از این ها می گویند:

«من انکر خروج المهدي فقد کفر»

یعنی تا این اندازه جلو رفتند. اسفراینی به همین شکل دارد:

«من کذب بالمهدي فقد کفر»

بن باز می گوید: بعضی ها مسیح دجال را قبول ندارند و مهدی و نزول عیسی را قبول ندارند. (بن باز) می گوید:

«مثل هذا الرجل یکون کافرا»

همچنین آدمی که نزول حضرت عیسی را قبول نداشته باشد کافر است.

این آقای وهابی - خدمتی-  می گوید ما اصلا قبول نداریم می گوید اهل سنت چیزی به نام مهدی ندارند. بفرما ایشان می گوید کسی که منکر مهدویت باشد کافر است. تا این اندازه این ها پیش رفتند ولی وهابی ها همواره این مسائل را مطرح می کنند.

 یا شما ببینید در کتاب فرائد السمطین جلد 2 صفحه 313 جوینی استاد ذهبی است از ایشان می گوید استاد اکمل و اوحد! از رسول اکرم مطرح می کند:

«إنّ اوصیائی بعدي اثنی عشر اولهم علي و آخرهم القائم المهدي»

باز ایشان در صفحه 132 می آید اسامی ائمه را یکی یکی مطرح می کند می گوید رسول اکرم وقتی معراج رفت در آن جا خطاب شد:

«إن وصيي وخلیفتي من بعدي علي بن أبي طالب وبعده سبطاي الحسن والحسين تتلوه تسعة أئمة من صلب الحسين ثم قال صلي الله عليه وآله: فإذا مضي الحسين فابنه علي، فإذا مضي علي فابنه محمد، فإذا مضي محمد فابنه جعفر، فإذا مضي جعفر فابنه موسي، فإذا مضي موسي فابنه علي، فإذا مضي علي فابنه محمد، فإذا مضي محمد فابنه علي، فإذا مضي علي فابنه الحسن، فإذا مضي الحسن فابنه الحجة محمد المهدي فهذه اثنی عشر ائمه عدد نقباء بني اسرائیل»

شما ببینید ذهبی در رابطه با جوینی در کتاب تذکرة الحفاظ جلد چهارم صفحه 1505 می گوید:

«وسمعت من الإمام المحدث الأوحد الأكمل فخر الإسلام صدر الدين إبراهيم بن محمد بن المؤيد بن حمويه الخراساني الجويني»

تذكرة الحفاظ؛ اسم المؤلف: أبو عبد الله شمس الدين محمد الذهبي الوفاة: 748، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، ج 4، ص 1505

امام آورده، محدث اوحد و اکمل هم آورده و فخر الاسلام هم آورده است. شما ببینید یک همچنین آدمی می آید این مسئله را مطرح می کند.

باز در صفحه 319 ایشان همین مطلب را نقل می کند. خوارزمی در کتاب مقتل الحسین خودش بحث معراج رسول اکرم را مطرح می کند و ائمه را می آورد.

شما ملاحظه بفرمایید این کتابی که مشاهده می کنید مقتل الحسین است خطاب آمد:

«يا محمد أ تحب ان تراهم قلت نعم يا رب فقال لى التفت عن يمين العرش فالتفت فاذا انا بعلىّ و فاطمة و الحسن و الحسين و على بن الحسين و محمد بن على و جعفر بن محمد و موسى بن جعفر و على بن موسى و محمد بن على و على بن محمد و الحسن بن على و المهدى، المهدي کانه کوکب دري»

ببینید این مطالب در کتب این ها مطرح شده است و این ها چیزی نیست که ما بخواهیم از کنارش به سادگی رد بشویم، آن وقت بعضی این طور شبهاتی را مطرح می کنند که اگر کسی اعتقاد به مهدویت داشته باشد باطل است اهل سنت چیزی به نام مهدی قبول ندارد!

یک دیوانه وقتی می آید همچنین حرفی را آن هم به عنوان کارشناس یک شبکه می زند، بعضی از مغزهای خالی داخل کشورمان هم امکانات به آن ها می دهند و مطالب در اختیارشان قرار می دهند و تبلیغ شان می کنند و تشویق شان می کنند!

این ها وقتی می آیند یک همچنین مطالبی را مطرح می کنند ما هم وظیفه مان این است که از این قضایا داشته باشیم و مطرح کنیم.

مثلا انصاری (یکی دیگر از مجریان شبکه های وهابی) می گوید اعتقاد نداشتن به حضرت مهدی در نظر اهل سنت هیچ اشکالی در دین و عقیده من ایجاد نمی کند"

ما خواندیم که می گوید کسی منکر مهدویت باشد کافر است. بن باز می گوید کافر است، حالا دیگران در مقابل او که باشند‍!

عبدالقدوس دهقان می گوید بحث مهدویت در کتب اهل سنت قابل خدشه نیست این ها حرف هایشان هم یکی نیست. یکی این طوری می گوید و دیگری هم به آن شکل مطرح می کند.

لذا به نظرم می رسد که یک مقدار دوستان عزیز ما در رابطه با موضوع مهدویت خوب کار کنند و امروز اُس اساس ما است و شبانه روزمان باید با یاد آن نازنین وجود سپری بشود.

 همان تعبیری که از حضرت آیت الله بهجت رضوان الله تعالی علیه نقل می شود می گوید صبح بر می خیزید رو به قبله دست به سینه سلام بدهید بگویید آقا جان دست مان به دامنت ما را از لغزش ها حفظ کن، بنشینی بگو یا صاحب الزمان، بر می خیزی بگو یا صاحب الزمان، تکان می خوری بگو یا صاحب الزمان، شب موقع خوابیدن دست به سینه باز سلام به حضرت ولی عصر بده.

 می گوید اگر این کار را کردی دیگر گناهی از تو سر نمی زند، شیطان دیگر در وجود تو نمی تواند اثر بگذارد و وسوسه کند.

حالا ما بیاییم کلاهمان را قاضی قرار بدهیم در طول عمرمان حالا بعضی از آقایان 30 سال، 40 سال، 50 سال، 60 سال، 70 سال دارند ما چند روز در طول عمرمان این طوری بودیم؟

اصلا در این عمری که از خدای عالم گرفتیم حالا شما عزیزان را که نگاه می کنم به گمانم کمتر از 30 سال در میان شما نباشد، حداقل پانزده سال بالغ بودیم در این پانزده سالمان آیا یک روز بوده که بتوانیم بگوییم یک روز ما تمام لحظات مان را با حضرت ولی عصر (اروحنا فداه) گذراندیم.

یا باز آقای بهجت دارد شما وقتی یا صاحب الزمان می گویی قبل از این که گوشت صدای تو را بشنود، حضرت ولی عصر صدای شما را می شنود. ما یک مقداری معرفت شناسی مان ضعیف است. در معرفت شناسی باید خیلی کار کنیم.

البته فرمایش آیت الله العظمی بهجت است ولی نظر بزرگان دیگر مثل امام (رضوان الله تعالی علیه) خیلی فراتر از این ها است.

حضرت امام (رضوان الله تعالی علیه) در کتاب مصباح الهدایه دارد: "علم امام به عالم هستی از علم عالم هستی بر خودش قوی تر است." دیگر قوی ترین علم ها، علم حضوری است، علم خود انسان به خودش است آن وقت علم امام زمان (سلام الله علیه) به من از علم خود من بر خود من قوی تر است.

هر آن چه که در طول عمرم انجام دادم از گناه، عبادت و غیر آن همه مثل کف دست نزد حضرت ولی عصر است الان که دارم حرف می زنم چه وضعی دارم، از تمام آن چه که از ذهن من و قلب من می گذرد حضرت ولی عصر خبر دارد.

این که آینده من چه رقم می خورد از آن هم خبر دارد. قبر و قیامت من چگونه خواهد بود از آن هم خبر دارد. همان تعبیری که است شیخ صدوق هم می گوید:

«أَصَحُّ الزِّيَارَاتِ عِنْدِي مِنْ طَرِيقِ الرِّوَايَةِ وَ فِيهَا بَلَاغٌ وَ كِفَايَةٌ»

من لا يحضره الفقيه؛ نویسنده: ابن بابويه، محمد بن على، ناشر: دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم مصحح: غفاری، علی اكبر، ج2، ص598

در آن جا هم دارد:

«إِرَادَةُ الرَّبِّ فِي مَقَادِيرِ أُمُورِهِ تَهْبِطُ إِلَيْكُمْ وَ تَصْدُرُ مِنْ بُيُوتِكُم‏»

ارادة الله بر قلب شما نازل می شود و از قلب شما صادر می شود

الكافي (ط - الإسلامية)؛ نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج4، ص577، بَابُ زِيَارَةِ قَبْرِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ (علیه السلام)، ح2

لذا ما یک مقدار معرفت شناسی مان را نسبت به حضرت ولی عصر بالا ببریم، نه تنها حرفی می زنیم قبل از این که به گوش مان برسد حضرت مهدی می شنود بلکه ما اگر اراده هم بخواهیم بکنیم حرف بزنیم این اراده ما تابع اراده ولی عصر است که با ارادة الله یکی است.

اراده او با اراده حق تفاوتی ندارد، و این ها اسماء اعظم الهی هستند. شما کتاب مصباح الهدایه حضرت امام (رضوان الله تعالی علیه) را ملاحظه کنید می گوید تمام کمالات ذات و صفات و اسماء الهی در وجود این ها تجلی کرده است. روایات هم الی ما شاء الله داریم.

«خَلَقَكُمُ اللَّهُ أَنْوَاراً فَجَعَلَكُمْ بِعَرْشِهِ مُحْدِقِين‏»

من لا يحضره الفقيه؛ نویسنده: ابن بابويه، محمد بن على، ناشر: دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم مصحح: غفاری، علی اكبر، ج2، ص613

«بِكُمْ يُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَ بِكُمْ يُمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ‏ إِلَّا بِإِذْنِهِ وَ بِكُمْ يُنَفِّسُ الْهَمَّ وَ يَكْشِفُ الضُّر  بِكُمْ فَتَحَ اللَّهُ، وَ بِكُمْ يَخْتِمُ اللَّه‏»

المزار الكبير (لابن المشهدي)؛ نویسنده: ابن مشهدى، محمد بن جعفر، ناشر: دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم، محقق/ مصحح: قيومى اصفهانى، ص532

«إِنَّ بَيْنِي وَ بَيْنَ اللَّهِ ذُنُوباً لَا يَأْتِي عَلَيْهَا إِلَّا رِضَاكُمْ فَبِحَقِّ مَنِ ائْتَمَنَكُمْ عَلَى سِرِّهِ»

محرم سر الهی هستند

 «وَ اسْتَرْعَاكُمْ أَمْرَ خَلْقِهِ»

امر خلقت و خلائق را به آن ها سپرده

 «وَ قَرَنَ طَاعَتَكُمْ بِطَاعَتِه‏‏»

عيون أخبار الرضا (عليه السلام)؛ نویسنده: ابن بابويه، محمد بن على، مصحح: لا جوردی، مهدی، ناشر: نشر جهان، ج2، ص277

لذا امیدوارم که خدای عالم به ما یک توفیقی بدهد که بتوانیم معرفت شناسی مان را نسبت به حضرت ولی عصر بیشتر کنیم و هم خودمان به یک بصیرت خوبی نسبت به حضرت ولی عصر برسیم و هم زن و بچه مان را اولا آگاه کنیم و افرادی که پای صحبت ما نشسته اند آن ها را از این قضیه آگاه کنیم.

ان شاء الله عزیزان ما موفق و مؤید باشند التماس دعا خدا حافظ همه عزیزان!

والسلام علیکم ورحمة الله و برکاته





Share
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
* کد امنیتی:
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها