2022 August 10 - چهار شنبه 19 مرداد 1401
نهی از کمک به حکومت ظالمین در روایات شیعه
کد مطلب: ١٢٥٨٨ تاریخ انتشار: ١١ خرداد ١٤٠١ - ١٨:٥٠ تعداد بازدید: 18
دروس خارج » فقه الحکومه
نهی از کمک به حکومت ظالمین در روایات شیعه

جلسه پنجاه و نهم 30 11 1400

 بسم الله الرحمن الرحیم

(جلسه پنجاه و نهم 30 11 1400)

موضوع:  نهی از کمک به حکومت ظالمین در روایات شیعه

اللهم صل علی محمدٍ وآل محمد وعجل فرجهم اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین و هو خیر ناصر و معین الحمدلله والصلاة علی رسول الله وعلی آله آل الله لاسیما علی مولانا بقیة الله واللعن الدائم علی اعدائهم اعداء الله إلی یوم لقاء الله، وَ أُفَوِّضُ أَمْري إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصيرٌ بِالْعِباد حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكيل‏ نِعْمَ الْمَوْلى‏ وَ نِعْمَ النَّصير

پرسش:

(يا أَيهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيكَ مِنْ رَبِّكَ)؛ در کتاب روح المعانی جل 6 صفحه 193که می گوید «أنّ علیا ولی المؤمنین و إن لم تفعل فما بلغت رسالته» آیا این تحریف است یا نه؟

پاسخ:

ما براین عقیده هستیم وقتی که آیات نازل می شد رسول اکرم طبق آیه 44 سوره نحل فرمودند.

(وَأَنْزَلْنَا إِلَيكَ الذِّكْرَ لِتُبَينَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيهِمْ)

و ما اين ذکر [= قرآن‌] را بر تو نازل کرديم، تا آنچه به سوي مردم نازل شده است براي آنها روشن سازي

سوره نحل (16): آیه 44

رسول اکرم در کنار آیه که نازل می شد شأن نزولش را هم برای مردم مطرح می کردند. این که:

«ياأيها الرسول بلغ ماأنزل اليك من ربك إن عليا ولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته»

در حقیقت شأن نزولی است که رسول اکرم بیان کرده است نه این که جزء آیه باشد.

اگر در کتاب های ما هم عبارت هایی در کنار آیات قرآن آمده است دلیلی بر تحریف نیست بلکه اینها  شأن نزولی است که حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه واله بیان کرده گاهی هم صحابه توجه نداشتند که آیا این «ما نُزّل الی النبی» است یا «مابَیّن النبی» و تبیین الایه است.

در همین روایت هم از عبدالله ابن مسعود است:

«كنا نقرأ على عهد رسول الله (صلى الله عليه و سلم) ياأيها الرسول بلغ ماأنزل اليك من ربك إن عليا ولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته»

روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني؛ اسم المؤلف: العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود الألوسي البغدادي الوفاة: 1270هـ ، دار النشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، ج6، ص193

این را سیوطی هم در کتاب درالمنثور جلد 2 صفحه 290 دارد. شوکانی هم در کتاب فتح القدیر جلد 1 صفحه 60 یا 61 دارد. بحث تحریف قرآن مطرح نیست که بگوییم آیه این طوری نازل شده سپس تحریف صورت گرفته است. ما باید حواسمان جمع باشد که نه در کتاب های خودمان و نه در کتاب های اهل سنت دنبال تحریف قرآن نباشیم.

البته آنها مطالب زیادی دارند که جز تحریف چیز دیگری نیست. از جمله آن روایت عایشه که می گوید آیه قرآن نازل شده بود من زیر رختخوابم گذاشته بودم مشغول کفن و دفن پیغمبر بودیم بزغاله آن را خورد.

«فدخل داجن فأكلها»

مسند أبي يعلى؛ اسم المؤلف: أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الوفاة: 307، دار النشر: دار المأمون للتراث - دمشق - 1404 - 1984، الطبعة: الأولى، تحقيق: حسين سليم أسد، ج 8، ص 64

این دیگر غیر از تحریف چیز دیگر نمی تواند باشد. یا روایاتی که دارند موقع تدوین قرآن خلیفه دوم آیاتی را آورد ولی چون شاهدی نداشت عثمان در قرآن ننوشت، یا آن کسانی که مشغول تدوین قرآن بودند از عمر قبول نکردند.

یا اینکه از عایشه و ابو سعید خدری و دیگران نقل کرده اند در زمان پیغمبر (صلی الله علیه واله وسلم) سوره احزاب مثل سوره بقره طولانی بود که سوره بقره 286 آیه است. الان سوره احزاب73 آیه بیشتر ندارد. این ها را نمی توانند جواب بدهند. این ها جز تحریف که معتقد باشند راه چاره ای ندارند.

پرسش:

سوال کردند چرا رسول خدا تعدادی را در جنگ بدر به چاه ریختند یا در فتح خیبر تعدادی را کشتند؟

پاسخ:

در قضیه جنگ بدر آن ها کفار بودند، کفار هیچ احترامی ندارند. نمی شود برای آن ها نماز خواند و نه غسل شان داد و نه کفن کرد و نه دفن کرد این ها مثل لاشه حیوان می ماند.

 در قضیه فتح خیبر طبق فتوایی که برای خودشان_ یکی از صحابه که قبلا از یهودی های خیبر بود _داور معین کردند، طبق آیین یهود اگر یک قبیله ای با کسی عهد و پیمان ببندد و عهد شکنی کند مردان و جنگجویان شان باید کشته شود و اموال شان مصادره شود.

آغاز بحث...

بحث ما در رابطه با حکومت ظالم بود که از صحیح مسلم و صحیح بخاری و کتب دیگر اهل سنت خواندیم که می گویند در برابر حکومت ظالم باید ساکت شد و کسی حق اعتراض ندارد و اگر اموال شما را بِبَرند و حق شما را بگیرند و شما را کتک بزنند و یا دستور ضد دینی صادر کنند به هیچ وجه حق اعتراض به اینها را ندارید.

ما از این طرف آیات قرآن را خواندیم:

(وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ)

و بر ظالمان تکيه ننماييد، که موجب مي‌شود آتش شما را فرا گيرد.

سوره هود (11): آیه 113

روایات متعددی از ائمه (علیهم السلام) آوردیم که هرگونه مساعدت با ظلم و حتی انتظار بقای ظلم یک لحظه هم خلاف شرع است در برابر ظالم باید خروج کرد.

«كُونَا لِلظَّالِمِ خَصْماً وَ لِلْمَظْلُومِ عَوْناً»

نهج البلاغة (للصبحي صالح)؛ نویسنده: شريف الرضى، محمد بن حسين، ناشر: هجرت، محقق/ مصحح: فیض الاسلام، ص421

و با توجه به مراتب نهی از منکر، اسلام با حکومت ظالم هیچ گونه رابطه ندارد، جز خروش و قیام که در حد توان باید علیه حکومت ظالم اقدام کرد.

روایتی که در کتاب کافی داریم خیلی روایت عجیبی است عزیزان دقت کنند این روایت در جلد 2 صفحه 334 است که از امام صادق (سلام الله علیه) است یعنی اگر نبود جز همین یک روایت برای ما کافی بود.

«مَنْ عَذَرَ ظَالِماً بِظُلْمِهِ»

مرحوم مجلسی در کتاب مرأة العقول جلد 10 صفحه 306 دارد:

«من عذر ظالما" يقال عذرته فيما صنع عذرا من باب ضرب عذر یعذر رفعت عنه اللوم فهو معذور، أي غير ملوم‏»

مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول؛ نویسنده: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، حقق / مصحح: رسولى محلاتى، هاشم‏، ناشر: دار الكتب الإسلامية، ج10، ص306

می گوید:

«مَنْ عَذَرَ ظَالِماً بِظُلْمِهِ»

اگر کسی ظالم را نسبت به ظلمش معذور بدارند، ملامتش نکنند وبگوید ظلمی است که انجام داده است.

 «سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِ مَنْ يَظْلِمُهُ»

خداوند عالم کسی را مسلط می کند که به این ظلم کند.

یعنی همین اندازه که ظالم را انسان ملامت نکند، در همین حد بیش از این نه. نتیجه اش مسلط شدن ظالم به این فرد است.

 «فَإِنْ دَعَا لَمْ يَسْتَجِبْ لَهُ»

اگر آدمی که ظالم را در ظلمش ملامت نکند و بلکه دعا کند دعایش به اجابت نمی رسد.

 «وَ لَمْ يَأْجُرْهُ اللَّهُ عَلَى ظُلَامَتِهِ»

اگر این ظالمی که ملامتش نمی کند و او را معذور می دارد می گوید حالا ظالمی است ظلمش برای خودش است که باید جواب بدهد ما هم تکلیف مان این است که فعلا معذور بداریم.

الكافي (ط - الإسلامية)، نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج2، ص334، بَابُ الظُّلْم‏، ح18 

همان طوری که در روایات خواندیم.

«عليهم ما حُمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ ما حُمِّلْتُمْ»

صحيح مسلم؛ اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الوفاة: 261، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت ، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي، ج3، ص1474، ح 1846

می گوید اگر این ظالم بیاید و به فردی ظلم بکند، در برابر این ظلم خدای عالم به این پاداشی نخواهد داد.

مشخص است که اگر کسی گرفتار ظلم بشود زندانی و شکنجه بشود خدای عالم به او پاداش و اجر می دهد در آن هیچ شک و شبهه ای نیست. اگر علیه ظالم قیام بکند و ظالم برای او درد سر درست بکند، در تمام این موارد خدای عالم به او پاداش می دهد. ولی برای کسی که ظالم را معذور می دارد ملامتش نمی کند و کار ظالم را توجیه می کند، اگر این ظالم به این فرد ظلمی بکند زندانی اش بکند شکنجه اش بکند اموالش را بگیرد خدای عالم در برابر این ها هیچ پاداشی به این نخواهد داد.

چقدر روایت صریحی است یعنی در حقیقت مردانگی را به پیروانش آموزش می دهد و تلقین می کند نه ذلت را و نه تو سری خوردن را.

 روایت دیگر که احتمالا این را هم آقایان دیده اند:

«عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ»

که علی ابن حمزه است می گوید:

 «كَانَ لِي صَدِيقٌ مِنْ كُتَّابِ بَنِي أُمَيَّةَ فَقَالَ لِي اسْتَأْذِنْ لِي عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام)»

علی ابن ابی حمزه بطائنی است ثمالی نیست چون ثمالی زمان امام صادق علیه السلام را درک نکرد در زمان امام سجاد (سلام الله علیه) بود. باید علی ابن ابی حمزه بطائنی باشد که زمان امام صادق و امام کاظم علیهماالسلام بود می گوید یکی از نویسنده های بنی امیه از من اجازه گرفت که خدمت امام صادق (سلام الله علیه) بیاید.

«فَاسْتَأْذَنْتُ لَهُ عَلَيْهِ فَأَذِنَ لَهُ فَلَمَّا أَنْ دَخَلَ سَلَّمَ وَ جَلَسَ ثُمَّ قَالَ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي كُنْتُ فِي دِيوَانِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ فَأَصَبْتُ مِنْ دُنْيَاهُمْ مَالًا كَثِيراً وَ أَغْمَضْتُ فِي مَطَالِبِهِ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام)»

گفت: من در کارهای وزارت اقتصادی هستم و اموال زیادی را از این کانال به دست آوردم و از هیچ چیزی اغماض نکردم.

حضرت امام صادق علیه السلام فرمودند:

«لَوْ لَا أَنَّ بَنِي أُمَيَّةَ وَجَدُوا مَنْ يَكْتُبُ لَهُمْ وَ يَجْبِي لَهُمُ الْفَيْ‏ءَ وَ يُقَاتِلُ عَنْهُمْ وَ يَشْهَدُ جَمَاعَتَهُمْ لَمَا سَلَبُونَا حَقَّنَا»

اگر بنی امیه پیدا نمی کردند کسانی که برای آن ها می نویسند بنویسند -کاتب هستند نامه نویس هستند در دیوان و مالیات- و این ها کارمندی برای نوشتار کارهای روزنه روزانه شان آن ها پیدا نمی کردند.

«وَ يَجْبِي لَهُمُ الْفَيْ‏ءَ»

این ها مالیات، زکات و ... از مردم نمی گرفتند

«وَ يُقَاتِلُ عَنْهُمْ»

در سپاه ظالم بنی امیه قتال نمی کردند.

«وَ يَشْهَدُ جَمَاعَتَهُمْ»

و در نماز جماعت این ها حاضر نمی شدند، پشت سر این ها نماز نمی خواندند اگر این ها نبودند این بنی امیه:

«لَمَا سَلَبُونَا حَقَّنَا»

این ها حق ما را سلب نمی کردند.

 یعنی خلاصه می گوید اعوان، انصار، کارمندها و مأمورینی که بنی امیه را مساعدت کردند باعث شد که این ها حق ما را سلب بکنند. این اعوان ظلمه و اعوان بنی امیه به این ها قدرت دادند در حقیقت غاصبین حق ما اینها هستند و این ها مقدمات غصب حقوق ما را فراهم کردند.

«وَ لَوْ تَرَكَهُمُ النَّاسُ وَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ مَا وَجَدُوا شَيْئاً إِلَّا مَا وَقَعَ فِي أَيْدِيهِمْ»

اگر مردم بنی امیه را رها می کردند. بنی امیه تعدادشان اندک می شد و با این تعداد اندک، هیچ کاری نمی توانستند انجام بدهند به اندازه تعداد نفرات شان کار را جلو می بردند.

فقال الفتى : جعلت فداك فهل لي مخرج منه ؟

جوان (کاتب بنی امیه) گفت: فدای شما بشوم! آیا راه چاره و خروجی (از این مهلکه) برای من هست؟

«قَالَ إِنْ قُلْتُ لَكَ تَفْعَلُ»

امام صادق فرمود اگر هر چه من بگویم انجام می دهی؟

«قَالَ أَفْعَلُ»

بله انجام می دهم

«قَالَ لَهُ»

 حضرت فرمود:

 «فَاخْرُجْ مِنْ جَمِيعِ مَا اكْتَسَبْتَ فِي دِيوَانِهِمْ»

تمام اموالی که از طریق خدمت به بنی امیه به دست آورده ای را (از زندگی ات) بیرون کن!

«فَمَنْ عَرَفْتَ مِنْهُمْ رَدَدْتَ عَلَيْهِ مَالَهُ»

اموال افرادی که می شناسی را به آن ها برگردان

 آن عبارت:

«وَ أَغْمَضْتُ فِي مَطَالِبِهِ»

می خواهد بگوید من رشوه هم گرفتم اموال مردم را هم به دست آوردم.

«وَ مَنْ لَمْ تَعْرِفْ تَصَدَّقْتَ بِهِ»

و اموال کسانی را که نمی شناسی، از طرف آن ها صدقه بده.

«وَ أَنَا أَضْمَنُ لَكَ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الْجَنَّةَ»

اگر این کار را کردی منِ امام صادق بهشت را برای تو تضمین می کنم.

«قَالَ فَأَطْرَقَ الْفَتَى رَأْسَهُ طَوِيلًا»

این جوان سرش را مدت طولانی پایین انداخت بعد سرش را بلند کرد گفت:

«ثُمَّ قَالَ قَدْ فَعَلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ»

گفت فدایت بشوم همه را انجام می دهم.

«قَالَ ابْنُ أَبِي حَمْزَةَ فَرَجَعَ الْفَتَى مَعَنَا إِلَى الْكُوفَةِ»

این جوان در مدینه که خدمت امام صادق علیه السلام بود با ما به کوفه بر گشت چیزهای که حضرت فرمود.

«فَمَا تَرَكَ شَيْئاً عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ إِلَّا خَرَجَ مِنْهُ حَتَّى ثِيَابَهُ الَّتِي كَانَتْ عَلَى بَدَنِهِ»

هر امکاناتی داشت تمامش را خارج کرد حتی لباسی که در تنش بود از کانال خدمت به بنی امیه به دست آورده بود این ها را هم از تنش بیرون کرد در راه خدا صدقه داد اموال افرادی را که می شناخت را هم به آن ها بازگرداند.

«قَالَ فَقَسَمْتُ لَهُ قِسْمَةً وَ اشْتَرَيْنَا لَهُ ثِيَاباً وَ بَعَثْنَا إِلَيْهِ بِنَفَقَةٍ قَالَ فَمَا أَتَى عَلَيْهِ إِلَّا أَشْهُرٌ قَلَائِلُ حَتَّى مَرِضَ فَكُنَّا نَعُودُهُ»

ما شیعه ها نشستیم و برایش یک مستمری درست کردیم برایش لباس خریدیم و فرستادیم چند ماهی گذشت این شخص بیمار شد من به عیادتش رفته بودم

«قَالَ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ يَوْماً وَ هُوَ فِي السَّوْقِ»

دیدم در حال جان کندن است.

«قَالَ فَفَتَحَ عَيْنَيْهِ ثُمَّ قَالَ لِي يَا عَلِيُّ وَفَى لِي وَ اللَّهِ صَاحِبُكَ قَالَ»

چشمانش را باز کرد به من گفت آقای علی ابن ابی حمزه به خدا قسم امام صادق (سلام الله علیه) به عهدش وفا کرد به من گفته بود این کار را بکنی بهشت را برای تو تضمین می کنم حضرت صادق (سلام الله علیه) به وعده اش وفا کرد.

«ثُمَّ مَاتَ»

این را گفت و چشمانش را بست.

«فَتَوَلَّيْنَا أَمْرَهُ»

بعد می گوید:

«فَخَرَجْتُ حَتَّى دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيَّ قَالَ»

مدینه آمدم خدمت امام صادق که رسیدم امام صادق چشمش به من افتاد فرمود:

«يَا عَلِيُّ وَفَيْنَا وَ اللَّهِ لِصَاحِبِكَ»

ما به عهد و پیمان مان با آن رفیقت، آن جوان وفا کردیم.

او تمام اموالی که از حرام به دست آورده بود در راه خدا داد و به صاحبانش بر گرداند به حرف ما عمل کرد ما هم وفا کردیم به آن چه گفته بودیم به او تضمین کردیم.

«قَالَ فَقُلْتُ صَدَقْتَ جُعِلْتُ فِدَاكَ هَكَذَا وَ اللَّهِ قَالَ لِي عِنْدَ مَوْتِهِ»

آقا جان فدایت بشوم والله قسم ما زمان مرگش بودیم موقع جان کندن او هم همین را گفت که امام صادق به عهدش وفا کرد.

الكافي (ط - الإسلامية)، نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج5، ص106، بَابُ عَمَلِ السُّلْطَانِ وَ جَوَائِزِهِم‏‏، ح4

پیام این روایت چه است؟

1. هرگونه مساعدت ظالم و حکومت ظالم خلاف شرع است. حتی نوشتن نامه برای آن ها خلاف شرع است.

2. اموالی که از این راه به دست می‌ آورد این اموال غیر مشروع است. چه این اموال را از خود حکومت و دیوان به او بدهند یا از راه های دیگر بیاورد.

3. کسی که در حکومت بنی امیه است یک کسی می آید می گوید فلان کار را برای من انجام بده انجام می دهد، یک پولی از او می گیرد یا می گوید من فلان کار را انجام می دهم فلان مبلغ باید به من رشوه بدهی خلاف شرع است.

4. از قدرتش استفاده کند در اموال مردم تصرف کند خلاف شرع و حرام است. تمامی این ها حرام است.

5. این کارهایی که برای حکومت انجام می دهد درست است نویسندگی می کند، کارهایی به نفع خودش انجام می دهد ولی نتیجه این کار، کمک کردن به حکومت ظالم است برای غصب حق آل محمد (صلوات الله علیهم اجمعین) که اگر این ها نبودند و این حکومت ها را یاری نمی کردند، حکومت ها همچنین جرأتی نداشتند و امکاناتی نداشتند حق اهل بیت را غصب کنند.

6. اگر کسی بخواهد توبه کند ، باید حق الناس را برگرداند.

(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ)

کساني که ايمان آوردند و اعمال صالح انجام دادند

سوره بقره (2): آیه 277

عمل صالح چه است؟ فقط اگر ما اموال مردم را خوردیم از مغازه دار چیزی آوردیم او یادش رفت ما یادمان هست ولی نمی خواهیم بدهیم یا خدای نکرده از میوه باغ مردم. خوردیم ، روی ماشینش خط انداختیم و هر نوع حق الناسی مادامی که ما این حق الناس را به مردم بر نگردانیم یا اگر نمی شناسیم از طرف آن ها رد مظالم ندهیم این توبه، توبه نیست.

هزار بار هم «استغفر الله ربی واتوب الیه» بگوییم جبران این گناهان ما را نمی کند ما در روایت داریم شهیدی که قطعاً اهل بهشت است، دم در بهشت می آورند می خواهد وارد بشود نمی گذارند می گویند تو حق الناس به گردن داری باید تمام این حق الناس را تصفیه کنی بعد بهشت بروی. می آید تمام کسانی که حق الناس به گردنش بود یا رضایت می گیرد یا ممکن است از اعمال خوبش به آن ها بدهد تا از آن ها رضایت بگیرد، تا رضایت نگیرد حق ورود به بهشت را ندارد.

باید حق الناس را بدهد. شهید است مقام شهید بالا است در روایت داریم بالای هر فضیلتی، فضیلتی است ولی وقتی انسان به شهادت می رسد بالاتر از آن فضیلتی نیست هر چه حق الناس دارد از ثواب مقامش به او می دهند بر می گردانند این شهید وارد بهشت می شود در بهشت اگر حق الناس به گردنش نبود یک درجات خیلی بالایی به او می دادند یک رتبه خیلی بالایی برایش قرار می دادند. ولی حق الناسی که داشت در دنیا جبران نکرده بود از این ثوابش به ان ها داد هر ثوابی که از دست داد یک رتبه از رتبه اش کم می شود

7. اگر کسی پا روی نفس اماره اش بگذارد و همان تعبیری که امام صادق علیه السلام فرمود اگر بگویم عمل می کنی یا نه؟ عرض کرد بله عمل می کنم اگر عمل کرد فرقی نمی کند امام صادق علیه السلام درست است برای آن جوان گفته کلام امام صادق علیه السلام در طول تمام تاریخ تا قیام قیامت جریان دارد امروز اگر ما نیز چنین کاری کردیم حضرت ولی عصر (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) قطعاً بهشت را برای ما تضمین می کند در آن هیچ شک و شبهه نیست.

8. این که این چنین کاری یک شهامت و شجاعت می خواهد کار هر کس نیست، این وابستگی ها، این تعلق ها، این رعایت حیثیت ها، آبروها نمی گذارد ما چنین کاری بکنیم یعنی وقتی ما تصمیم می گیریم شیطان لشکریانش را مأمور می کند که مدام به ما القاء کنند خدا بخشنده است نگران نباش، نگران نباش خدا ان شاء الله کمکت می کند. ولذا عمل کردن به این قضیه دوستان عزیز کار کوچکی نیست.

لذا وقتی حضرت ولی عصر (ارواحنا فداء) می آید یکی از دستورات، ابلاغیه ها و بیانیه هایش این است هر کس از حق الناس، از بیت المال ناحق گرفته از مردم حقی به گردنش دارد بر گرداند، آن جا حضرت قاطعانه عمل می فرماید و حضرت هم به علمش عمل می کند. بر خلاف تمام ائمه و بر خلاف خود رسول اکرم تنها کسی است که خدای عالم در عالم خلقت آفریده که به علمش عمل می کند نه به بیّنه نه به شاهد.

اگر من در کودکی یک سیلی به یک بچه ای زدم و بزرگ شدم نرفتم از او حلیّت بگیرم، مال کسی را خوردم نرفتم حلیّت بگیرم قطعاً حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) از ما مطالبه می کند ، مردم از ترس شان هر چه مال مردم را خوردند می آورند حتی بعضی ها اضافه هم می آورند مثلاً‌ اگر 50 میلیون تومان از بیت المال تصرف کرده بود مال مردم به گردنش بود 70 میلیون می‌ آورد آقا ولی عصر عجّل الله فرجه الشریف می فرماید نه این 20 میلیون را اضافه آوردی

ولذا ما باید یک مقداری حواس مان را جمع کنیم این که ما برای فرج حضرت ولی عصر دعا می کنیم آقای بهجت را خدا بیامرزد می فرمود وقتی که برای فرج حضرت دعا می کنید برای فرج خودتان هم دعا کنید که اگر حضرت تشریف آورد شما در کدام جبهه هستید؟ ان شاء الله امیداوریم که خدای عالم به همه ما توفیق عنایت کند.

 «والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته»

 





Share
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
* کد امنیتی:
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها