برنامه اخلاق علوی و سیره مهدوی - 22 03 1404

عنوان برنامه: پیام غدیر

کلیدواژه: اخلاق علوی سیره مهدوی، مسئولیت نفس، عید غدیر، پیام غدیر، مقام معظم رهبری، امام خمینی ره، خطبه غدیر، تحریف، خیانت، بیعت

استاد: حضرت آیت الله حسینی قزوینی

مجری: آقای حسن فرقانی

مجری:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

خورشید شکفته در غدیر است علی * باران بهار در کویر است علی

بر مسند عاشقی شهی بی همتاست * بر ملک محمدی امیر است علی!

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِه‏ مُحَمَّد وَ عَجِّلْ فَرَجَهُم؛ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَنا مِنَ الْمُتَمَسِّكِينَ بِوِلايَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الأَئِمَّةِ (عليهم السلام‏)

عرض سلام و احترام محضر شما بینندگان عزیز، ولایت مداران و شیفتگان خاندان عصمت و طهارت. در ابتدا تبریک و شاد باش عرض می کنم ایام عید سعید غدیر خم، عید ولایت و امامت مولای متقیان امیر مؤمنان آقا جان مان علی ابن ابی طالب (علیه السلام) را به محضر شما بینندگان عزیز و نازنین شبکه جهانی حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) و برنامه هفتگی اخلاق علوی و سیره مهدوی!

توفیق داریم در محضر استاد عزیز و گرامی کارشناس عزیز و فرهیخته برنامه حضرت آیت الله دکتر «حسینی قزوینی» هستیم، ان شاء الله در این برنامه دقایقی را در محضر ایشان هستیم و از اخلاق علوی برای ما ان شاء الله بیاناتی خواهند داشت سوالاتی را مطرح می کنیم سوالات شما بینندگان عزیز و محترم را هر چقدر وقت اقتضاء کند در برنامه خواهیم داشت.

 استاد عزیز و گرامی محضر شما سلام عرض می کنم و ایام عید غدیر را تبریک عرض می کنم خواهش می کنم مطلع سخن را داشته باشید تا سوالات را مطرح کنیم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ فِي أَرْضِه،‏ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مِيثَاقَ اللَّهِ الَّذِي أَخَذَهُ وَ وَكَّدَهُ- السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَعْدَ اللَّهِ الَّذِي ضَمِنَه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا صَاحِبَ الْمَرْأَى وَ الْمَسْمَع‏ فَمَا شَيْ‏ءٌ مِنَّا إِلَّا وَ أَنْتُمْ لَهُ السَّبَبُ وَ إِلَيْهِ السَّبِيل.

طبق برنامه همیشگی مان ابتدای عرائض مان را با یادی از صدیقه طاهره (سلام الله علیها) آغاز می کنیم. گرچه ایام، ایام غدیر و شادی هست ولی چه باید کرد اهل بیت فرمودند برای ما «بنی امیه» شادی نگذاشتند.

 عید ما روزی بود که مهدی بیاید و جهان را پر از عدل و داد کند، برای همیشه بساط ستم را بر چیند آن روز، روز عید و خوشحالی است!

شرمنده ام ز شوهر مظلوم خود علی * دست شکسته حامی مولا نمی شود

بر بام خانه ام بنویسید رهبری * مثل امام فاطمه تنها نمی شود

من پشت در ز پای فتادم کسی نگفت * زهرا چرا ز روی زمین پا نمی شود

جز طفل من که یار علی گشت پشت در * شش ماهه ای فدایی بابا نمی شود

سقط جنین و سیلی و ضرب و غلاف تیغ * این احترام ام ابیها نمی شود

بر روی قبر من بنویسید دوستان * سیلی زدن مودت زهرا نمی شود

مجری:

«السلام علیک یا امیر المؤمنین یا علی ابن ابی طالب» استاد محترم خیلی ممنون و سپاسگزاریم. معمولاً وقتی می خواهیم از فضائل و مناقب حضرت امیر (علیه السلام) سخن برانیم خصوصاً‌ در مناسبت ها، در شهادت آقا، در ولادت حضرت و یا مثل عید غدیر برخی از صفات و ویژگی ها و خصائص حضرت امیر معمولاً‌ بیشتر مطرح می شود از جمله شجاعت، فداکاری و مظلومیت حضرت امیر.

متأسفانه در مورد اخلاق علوی شاید کمتر سخن به میان می آید تقریباً می شود مقداری غافل هستیم از اخلاق علی این که یکی از بارزترین صفات حضرت امیر، تقوای ایشان است به عنوان مولای متقیان مطرح هستند که مظهر اخلاق بودند وقتی مزین به اخلاق باشند مجسمه تقوا می شوند لذا مولای متقیان یعنی پیشوای اخلاق مداران.

خواهش می کنم خلاصه ای از مباحثی که حضرتعالی در جلسه گذشته بیان فرمودید برای بینندگان عزیز مطرح بفرمایید مقداری در فضای بحث قرار بگیریم تا بعد در خدمت تان باشیم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‏، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَبِهِ نَسْتَعين وَهُوَ خَيرُ نَاصِرٍ وَ مُعِينْ الْحَمْدُلِلَّه ‏وَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعلَیٰ آلِهِ آل الله لَا سِيَّمَا علَیٰ مَوْلانَا بَقِيَّةَ اللَّه‏ وَ الّلعنُ الدّائمُ‏ علَیٰ أَعْدائِهِمْ أعداءَ الله إلىٰ يَوم لِقَاءَ اللّه، وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ، حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ

بحث مان در اخلاق علوی و سیره مهدوی این بود اگر دوست داریم ان شاء الله در دوران ظهور از یاران حضرت و جزء سپاهیان حضرت و در رکاب حضرت باشیم این ها با گفتن و ادعا کردن امکان پذیر نیست.

(وَأَنْ لَيسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى)

و اينکه برای انسان بهره ‌ای جز سعی و کوشش او نيست

سوره نجم (53): آیه 39

نابرده رنج گنج میسر نمی شود * مزد آن گرفت جان برادر که کار کرد

لذا در رابطه با اخلاق علوی عرض کردیم انسان باید هم در مسائل اعتقادی، هم در مسائل رفتاری و کرداری علی گونه باشد، تا بتواند شایستگی مهدوی بودن را پیدا کند. در رابطه با مسائل اعتقادی مفصل صحبت کردیم یاران حضرت مهدی:

«رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ عَرَفُوا اللَّهَ حَقَّ مَعْرِفَتِه‏ وَ هُمْ أَنْصَارُ الْمَهْدِيِّ آخِرَ الزَّمَان‏»‏

الفتوح؛ نويسنده: أحمد بن أعثم الكوفي (وفات: 314)، تحقيق: علي شيري ( ماجستر في التاريخ الإسلامي)، ناشر: دار الأضواء للطباعة والنشر والتوزيع، 1411ق، ج2، ص320

این ها خدا را به آن گونه ای که شایسته است می شناسند و توحید آن ها، توحید واقعی است شبانه روز به یاد خدا هستند. شب ها در مناجات شان اشک ها می ریزند روزها برای انجام واجبات، تکالیف الهی و رسیدگی به مشکلات مردم در حد توان شان در صحنه هستند.

سلسله بحث مان رسید به آن جایی که گفتیم یک سری گناهان قلبی وجود دارد، ولی گناهان قلبی که خدای عالم برای آن ها مجازات و مکافاتی معین کرده است.

این را هم عرض کردیم گناهان قلبی دو نوع است یک سری گناهان قلبی مادامی که در خارج محقق نشود گناهی نیست کسی تصمیم می گیرد غیبت کند ولی منصرف می شود. تصمیم می گیرد برود دزدی کند منصرف می شود.

خدای عالم این چنین گناهان قلبی را با کرمش عنایت می کند مورد مجازات قرار نمی دهد؛ ولی یک سری گناهان مثل حسد است حسد به مجرد این که می آید دین و ایمان انسان را به هم می ریزد. ریا، خود پسندی به مجرد این که بیاید اعمال را باطل می کند اضافه بر این که فردای قیامت مکافاتی هم دارد عُجب، خود پسندی، بخل با نگاه تحقیر به دیگران نگاه کردن و امثال این ها.

در بحث مان به مسئله حسد رسیدیم امیر المؤمنین فرمود مراقب حسد باشید شیطان با شش هزار سال عبادت به خاطر یک حسد از درگاه الهی رانده شد و تمام اعمال او حبط شد.

 در این زمینه مفصل آوردیم گفتیم با توجه به ‌آیات متعددی که در رابطه با شیطان (ابلیس) آمده است این آیات را بررسی کردیم. اشاره شد بر این که شیطان «عدو مبین» دشمنی آشکار برای ما است.

 تمام تلاشش این است که نیروهایش را برای گمراه کردن انسان ها بسیج کند، بویژه آن های که می خواهند به طرف الله حرکت کنند تلاش کنند تقوا و اخلاق علوی در خودشان احیاء کنند با تمام توان، تمام نیروهای خودش را بسیج می کند و از هر طرف محاصره می کند

(ثُمَّ لَآتِينَّهُمْ مِنْ بَينِ أَيدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ)

سپس از پيش رو و از پشت سر، و از طرف راست و از طرف چپ آنها، به سراغ شان می ‌روم؛ و بيشتر آنها را شکرگزار نخواهی يافت!

سوره اعراف (7): آیه 17

از راست، چپ، جلو و عقب نیروهایش را بسیج و متمرکز می کند که انسان را از راه به در کند.

لذا در این زمینه اشاراتی داشتیم باید مراقب باشیم یکی از ابزاری که شیطان ما را توسط آن از راه به در می کند نفس است.

در جلسه گذشته گفتیم نفس مراحلی دارد نفس اماره است

(وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ)

من هرگز خودم را تبرئه نمی ‌کنم، که نفس (سرکش) بسيار به بديها امر می ‌کند؛ مگر آنچه را پروردگارم رحم کند! پروردگارم آمرزنده و مهربان است.

سوره یوسف (12): آیه 53

نفس لوامه، نفس ملهمه داریم

(فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا)

سپس فجور و تقوا (شر و خيرش) را به او الهام کرده است

سوره شمس (91): آیه 8

و نفس مطمئنه داریم بحث ما روی نفسی است که ابزار دست شیطان است؛ ولی مؤمن و آدم های مخلِص همین نفسی که ابزار دست شیطان برای اغوای اوست مبدل به نفس لوامه، نفس ملهمه و نفس مطمئه می کند. مبدل می کند به نفس مطمئه ای که:

(يا أَيتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيةً مَرْضِيةً * فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي)

تو ای روح آرام‌ يافته! به سوی پروردگارت باز گرد در حالی که هم تو از او خشنودی و هم او از تو خشنود است، پس در سلک بندگانم در آی، و در بهشتم وارد شو!

سوره فجر (89): آیات 27 تا 30

مجری:

حضرت استاد سپاسگزاریم، بحث آخری که در مورد نفس داشتید به انواع مختلف آن با استفاده از آیات قرآن اشاره فرمودید سوالم این است نسبت به مسئولیت پذیری نفس در آیات قرآن کریم بفرمایید چه اشاراتی شده است؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

در رابطه با مسئولیت پذیری نفس خیلی مفصل است اشاره ای می کنم بعد اگر صلاح بدانید مقداری حال و هوای غدیری بدهیم در غدیر چه تکالیفی داریم؟ غدیر زمان ائمه (علیهم السلام) ویژگی های داشت زمان رسول اکرم هم ویژگی های داشت. الان چه کار باید کرد؟

 در رابطه با نفس اولاً قرآن نفس را به عنوان مسئول همه اعمال انسان معرفی می کند. یعنی نفس در حقیقت راننده تمام اعضاء و جوارح ما است

(وَاتَّقُوا يوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يظْلَمُونَ)

و از روزی بپرهيزيد (و بترسيد) که در آن روز، شما را به سوی خدا باز می ‌گردانند؛ سپس به هر کس، آنچه انجام داده، به طور کامل باز پس داده می ‌شود، و به آنها ستم نخواهد شد. چون هر چه می ‌بينند، نتايج اعمال خودشان است.

سوره بقره (2): آیه 281

فردای قیامت تمام پاداش ها و کیفرها با توجه به نفس انجام خواهد شد. (تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ) نفس انسان در دنیا اماره بود مطابق اماره با او برخورد می کنند لوامه بود لوامه، ملهمه بود ملهمه، مطمئنه بود مطمئنه.

 در سوره آل عمران می فرماید:

(فَكَيفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيوْمٍ لَا رَيبَ فِيهِ وَوُفِّيتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يظْلَمُونَ)

پس چگونه خواهند بود هنگامی که آنها را برای روزی که شکی در آن نيست [= روز رستاخيز] جمع کنيم، و به هر کس، آنچه (از اعمال برای خود) فراهم کرده ، به طور کامل داده شود؟ و به آنها ستم نخواهد شد زيرا محصول اعمال خود را می ‌چينند

سوره آل عمران (3): آیه 25

باز در این جا هر چه هست فردای قیامت با محوریت نفس است بهشت و جهنم با محوریت نفس است.

 در سوره زمر می فرماید:

(وَوُفِّيتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يفْعَلُونَ)

و به هر کس آنچه انجام داده است بی ‌کم و کاست داده می ‌شود؛ و او نسبت به آنچه انجام می ‌دادند از همه آگاهتر است.

سوره زمر (39): آیه 70

هر عملی که نفس در دنیا انجام داد بر طبق این اعمال نفس، فردای قیامت شما نتیجه خواهید گرفت. نفس را رها کردی هر چه نفس گفت قبول کردی.

 ذات نفس (لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ) است مثل بچه بازیگوش را رها کنید ظرف می شکند چه بسا اجاق گاز را روشن کند خانه را به هم می ریزد ولی اگر همین بچه بازیگوش مورد تربیت درست قرار بگیرد الگو می شود پدر، مادر و بستگان از ادب او، از رفتار او لذت می برند.

ولذا نفس ما هم مثل یک بچه است اگر این نفس مان را به خوبی تربیت کردیم

دستم بگرفت پا به پا برد * تا شیوه راه رفتن آموخت

باید تلاش کنیم نفس خودمان را خوب تربیت کنیم.

 تربیت نفس را بعضی از بزرگان می گویند مثل خطاطی است کسی می خواهد خط خوب داشته باشد نمی شود خط خوب را از بازار بخرد یا نیت کند خطش خوب بشود باید یک استاد و مربی خطاط داشته باشد مدت ها تمرین کند خطاط می شود. نفس ما هم این چنین است نیاز دارد ما او را تربیت کنیم.

اگر نفس (لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ) را تربیت کردیم نفس را به (يا أَيتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ) می رسانیم اگر نتوانستیم تربیت کنیم شب اول قبرمان، شب اول مصیبت است تاریکی ها یکی پس از دیگری «ظلماتٌ فوق ظلمات» است در برزخ گرفتار هستیم فردای قیامت گرفتار هستیم موقع عبور از صراط گرفتار هستیم پای حساب گرفتار هستیم.

خدای نا کرده مسیر به جای این که به طرف بهشت منتهی بشود (نستجیر بالله) منتهی به آتش جهنم می شود.

در این برنامه به همین اندازه به این سوال حضرتعالی اکتفا می کنم ان شاء الله مابقی سوال ها برای هفته آینده باشد.

مجری:

با توجه به این که نزدیک عید سعید غدیر خم (عید الله الاکبر) هستیم فضا را ان شاء الله عید غدیری کنیم.

«قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم لَوْ أَنَّ الرِّيَاضَ أَقْلَامٌ وَ الْبَحْرَ مِدَادٌ وَ الْجِنَّ حُسَّابٌ وَ الْإِنْسَ كُتَّابٌ مَا أَحْصَوْا فَضَائِلَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِب‏»

پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند اگر تمام درختان دنیا قلم شوند و همه دریاها مرکب گردند و تمام جنیان حساب و کتاب کنند و تمام انسان ها بنویسند هرگز قادر به شمارش فضائل علی ابن ابی طالب نخواهند بود!

كشف الغمة في معرفة الأئمة (ط - القديمة)؛ نویسنده: اربلى، على بن عيسى، محقق / مصحح: رسولى محلاتى، هاشم‏، ناشر: بنى هاشمى - تبريز، ج‏1، ص112

تمام لذت عمرم در این است * که مولایم امیر المؤمنین است

(صلی الله علیه یا امیر المؤمنین یا علی ابن ابی طالب) استاد بفرمایید بزرگ ترین پیام عید سعید غدیر، عید امامت و ولایت برای جهانیان و جهان امروز چیست؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

در رابطه با پیام غدیر دوست دارم مقداری روی فرمایشات «مقام معظم رهبری (حفظه الله تعالی)» برویم، چون بعضی از بحث ها شاید تند باشد ولی وقتی از کلام رهبری می شنویم پذیرش آن برای ما مقداری آسان تر است.

 ایشان در رابطه غدیر تعبیری دارند بیانات «مقام معظم رهبری» در دیدار اقشار مختلف مردم در سالروز عید سعید غدیر 24/ 12/ 79

"اگر آن روز امت اسلامی نصب پیغمبر را درست و با معنای حقیقی خودش درک می کرد یعنی پیام غدیر خوب درک می شد، بشریت بسیار زود به آن نقطه ای می رسید که هنوز به آن نقطه نرسیده است."

 در فرمایش دیگر که برای سال 12/ 9/ 88 تعبیری دارد: "در کار غدیر باید هدف را مشخص کرد، در کار فرهنگی غدیر باید مانند «علامه امینی» و مرحوم «سید شرف الدین» کار کرد که «الغدیر» و «المراجعات» تحویل دادند. کار در موضوع غدیر باید پیوسته و دائم باشد و در مورد غدیر باید متخصص تربیت کرد."

 نکته خیلی زیبایی است.

بعد تعبیری در 23/ 6/ 88 دارند می فرماید: "ما هیچ اصراری نداریم اعلام مسئله ولایت و انتخاب امیر المؤمنین به جانشینی پیامبر اکرم در حقیقت انتخابی از جانب خدای متعال بود (يا أَيهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيكَ مِنْ رَبِّكَ)

(يا أَيهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيكَ مِنْ رَبِّكَ)

ای پيامبر! آنچه از طرف پروردگارت بر تو نازل شده است، کاملا (به مردم) برسان!

سوره مائده (5): آیه 67

نبی مکرم با اعلام آن رسالت خویش را کامل کرد. (الْيوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ)"

(الْيوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ)

امروز، دين شما را کامل کردم

سوره مائده (5): آیه 3

ایشان می فرماید: "ما اصراری نداریم (عزیزان این تعبیر را خوب گوش کنند) مخصوصاً بعضی از افرادی که دم از وحدت می زنند ولی بلد نیستند وحدت با هـ هوَّز است یا ح حُطی است؟ دم از تبعیت از رهبری می زنند ولی در عمل خلاف نظر رهبری عمل می کنند چه طرف افراط، ‌چه طرف تفریط."

یک عده ایام غدیر در رسانه ها و ... جسارت و اهانت می کنند یک عده می گویند فقط باید حدیث غدیر را معنا کنیم چه پیامی دارد؟ وظیفه ما درباره غدیر چیست؟ می گوید باید ساکت باشیم. به قول یکی از آقایان در یکی از مصاحبه هایش گفته بود ما باید دست از منصوص الخلافة علی بر داریم. چون تکیه بر منصوص الخلافة بودن علی، اهل سنت از ما رنجیده خاطر می شوند.

یعنی پیغمبر، امیر المؤمنین را در غدیر به عنوان خلیفه منصوب کرد ولی صحابه زیر بار خلافت علی نرفتند. برای این که اهل سنت از ما رنجیده نشوند باید از منصوص الخلافة بودن علی دست بر داریم.

 دوستان می توانند «مجله نهج البلاغه» شماره 4 و 5 را ببینند. در شماره 6 طبق اوامر آقایان مراجع بزرگوار پاسخ خیلی کوبنده ای دادیم.

خدا بیامرزد آیت الله «فاضل لنکرانی» چند این عبارت را داشت فلانی جواب شما در این مقاله چندین بار خواندم و لذت بردم بهتر از این نمی شود پاسخ داد. (هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي)

(هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي)

اين از فضل پروردگار من است

سوره نمل (27): آیه 40

ایشان می فرماید: "ما هیچ اصراری نداریم فرقه ای از فِرَق اسلامی عقاید فرقه دیگر را قبول کنند شیعه، سنی بشود سنی، شیعه شود اما درخواست منطقی داریم که همه مسلمانان جهان در واقعیت ها و حقایقی که علمای بزرگ همچون «علامه سید شرف الدین عاملی و علامه امینی» درباره امیر المؤمنین ارائه کرده اند تأمل و تفکر کنند."

یعنی خواندن کتاب «المراجعات و الغدیر» توصیه این بزرگوار به همه علمای اهل سنت است و این ها هستند که می توانند مسیر را مشخص کنند.

 حضرت «امام (رضوان الله تعالی علیه)» در وصیتنامه سیاسی و الهی شان فرمودند: "اگر ما نسبت به عوام صرف نظر کنیم قطعاً از علما نمی شود صرف نظر کرد علما مسئولیت دارند، حقیقت را ببیند، در صدر اسلام چه مسائلی انجام شد و چه مخالفت های صورت گرفته است و این مخالفت ها تا امروز چه آفت های برای جهان اسلام داشتند؟"

مطلبی دیگر از «مقام معظم رهبری» ایشان می فرماید: "حرفی نیست که بر طبق توصیه پیامبر اعظم در غدیر عمل نشد (از این واضح تر و روشن تر!) پیغمبر هم طبق بعضی از روایت ها خبر داده بود که عمل نخواهد شد."

خیلی صریح و واضح است نه توهین، نه جسارت و نه اهانت می کند یک واقعیتی را مطرح می کند می گوید روایت در این زمینه داریم عمل نشد.

دوستان به عنوان نمونه ملاحظه بفرمایند «حلیة الأولیاء ابو نعیم اصفهانی» متوفای 430، جلد 1، صفحه 64 فرمود:

«إِنْ تَسْتَخْلِفُوا عَلِيّاً وَ مَا أَرَاكُمْ فَاعِلِين‏»

اگر تن به خلافت علی بدهید گرچه می دانم نمی دهید (خیلی درد است)

«تَجِدُوهُ هَادِياً مَهْدِيّاً يَحْمِلُكُمْ عَلَى الْمَحَجَّةِ الْبَيْضَاء»

اگر به خلافت علی تن بدهید هم هدایت شده و هم هدایت کننده است تمامی شما را بر آن مسیر روشن، بیضاء، هدایت و الله می رساند.

حلية الأولياء وطبقات الأصفياء؛ اسم المؤلف: أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني الوفاة: 430، دار النشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1405، الطبعة: الرابعة، ج 1، ص 64

در کتاب «مسند بزار»، جلد 7 فرمود:

«إن تستخلفوه ولن تفعلوا»

با «لَنْ»‌ نفی ابد دارد می گوید. همه این ها از مصادر اهل سنت است اگر تن به خلافت علی بدهید گرچه هرگز نخواهید داد.

«يسلك بكم الطريق‏»

علی شما را (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ) هدایت می کند!

البحر الزخار؛ اسم المؤلف: أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار الوفاة: 292، دار النشر: مؤسسة علوم القرآن , مكتبة العلوم والحكم - بيروت , المدينة - 1409 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. محفوظ الرحمن زين الله، ج7، ص299

این که ایشان «مقام معظم رهبری» می فرماید در بعضی از روایت ها آمده بود این دو تا روایت را عرض کردیم.

اما در رابطه با پیام غدیر از کجا بگیریم؟ من همیشه سوالی از شیعه و اهل سنت داشتم همه آوردند رسول اکرم در غدیر 18 ذی الحجة بین نماز ظهر و عصر خطبه خواندند هر آن چه که نیاز بود برای مردم گفتند. بین نماز ظهر و عصر چه وقت است؟

در طول سال در پاییز و بهار فرق می کند ولی غدیر طبق محاسبه دقیق آخر اسفند می شود.

الان نرم افزارها وجود دارد پلت فرم های که برای تعیین ایام هست آخر اسفند فاصله بین ظهر و عصر چقدر است؟ حدود سه ساعت است. رسول اکرم سه ساعت آن جا صحبت کردند چه فرمود؟

«مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاه‏»

این حدیث است خطبه نیست بعضی ها عنایت، لطف و بزرگواری کردند گفتند بله فرمود:

«اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ وَ انْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ وَ اخْذُلْ مَنْ خَذَلَه‏»

این هم حدیث است خطبه نیست یک ساعت می خواهیم صحبت کنیم صحبت های ما را کسی پیاده کند حدود بیست و پنج صفحه می شود.

 از انبوه جمعیتی که در آن جا بود آیا کسی نبود سخنان پیغمبر را ثبت و ضبط کند؟ حداقل سی، چهل نفر با همدیگر بنشینند هر کس یک بخش از سخنان پیغمبر را مطرح کند.

من روی خطبه غدیر خیلی گشتم در قرن اول، دوم و سوم بنده پیدا نکردم نمی گویم نیست شاید کسی بیشتر بگردد یا کتاب های خطی را ببیند پیدا کند ولی بنده نتوانستم پیدا کنم.

 اولین کسی را که دیدم یک صفحه و نیم یا دو صفحه در رابطه با غدیر حرف زده آقای «طبرانی» در «معجم کبیر»شان است.

«معجم کبیر» دو چاپ است یک چاپ «دار ابن تیمیه» و یک چاپ «بیروت» است. جلد 3 در بعضی از چاپ ها صفحه 200 در از چاپ ها صفحه 180 اولین نکته ای که بخواهم در رابطه با پیام غدیر عرض کنم این است که رسول اکرم در غدیر دستور داد یک همایش بزرگی تشکیل بشود، قبل از رفتن به حج به همه مردم ابلاغ کرد شرکت در مراسم حجة الوداع که آخرین حج پیامبر است بر همه لازم است.

با توجه به این که در «مدینه» و اطرافش بیماری های فراگیر بود کمتر خانه ای بود که بیمار نداشته باشد؛ ولی با توجه به تأکیدات نبی مکرم همه در غدیر آمدند رسول اکرم در مسافرت ها همیشه یکی از همسرانش را با خودشان می بردند در غدیر تمام نُه همسرشان را با خودشان بردند.

این نشان می دهد نبی مکرم یک عنایتی داشت، امروز ما همایش می گوییم کنگره بزرگی تشکیل بشود و مردم سخنان رسول اکرم را بشنوند.«فَلْيُبْلِغْ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ» انجام بشود.

در این بحث من با کتاب های شیعه کار ندارم آقای «زرقانی» کتاب شرح بر «موطأ مالک» دارد ایشان در جلد 2، صفحه 170 از «عایشه» همسر رسول اکرم نقل می کند.

«عن عروة عن عائشة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع خرج إلى الحج ) في تسعين ألفا ويقال مائة ألف وأربعة عشر ألفا ويقال أكثر من ذلك»

رسول اکرم با نود هزار نفر به طرف «مکه» حرکت کرد می گوید بعضی ها گفتند صد و چهارده هزار نفر بودند بعضی ها گفتند بیش از صد و چهارده هزار نفر بودند!

شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك؛ اسم المؤلف: محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني الوفاة: 1122، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411، الطبعة: الأولى، ج2، ص341

پس سخن ام المؤمنین «عایشه» نود هزار تا صد و چهارده هزار نفر بودند.

 «سبط ابن جوزی» از علمای بزرگ و پر آوازه اهل سنت در «تذکرة‌ الخواص»، صفحه 30 می گوید:

«کَانُوا مِائَةً وَ عِشْرِینَ أَلْفاً»

صد و بیست هزار نفر آمار حجاج در حجة الوداع بود.

تذكرة الخواص؛ نویسنده: سبط بن الجوزي الحنفي، شمس الدين أبوالمظفر يوسف بن فرغلي (متوفاى654هـ)، ناشر: مؤسسة أهل البيت ـ بيروت، 1401هـ ـ 1981م، ص30

‌آقای «شاه ولی الله دهلوی» در کتاب «حجة الله البالغة»، جلد 1، صفحه 876 می گوید:

«ثم خرج إلى الحج وحضر معه نحو من مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا»

...صد و بیست و چهار هزار نفر بودند!

حجة الله البالغة؛ اسم المؤلف: الإمام أحمد المعروف بشاه ولي الله ابن عبد الرحيم الدهلوي الوفاة: 1176، دار النشر: دار الكتب الحديثة - مكتبة المثنى - القاهرة - بغداد، تحقيق: سيد سابق، ج1، ص876

از نود هزار تا صد و بیست و چهار هزار نفر، البته اختلافش به خاطر این است الان راهپیمایی های انجام می شود هر کس یک طور تخمین می زند بعضی ها یک میلیون نفر و یا عددهای دیگر می گویند تخمین زدند آن جا طوری نبود دانه دانه افراد را بشمارند بگویند این قدر بود.

ولی تخمین های که زده شده اقلش نود هزار نفر است حتی آقای «فرید وجدی» در کتاب «دائرة المعارف قرن بیستم» نود هزار نفر را آورده است. تا «سبط ابن جوزی» صد و بیست هزار، «شاه ولی الله دهلوی» صد و بیست و چهار هزار نفر آورده است.

می گوییم نه صد و بیست و چهار هزار، نه نود هزار، پنجاه هزار نفر بودند، این عدد هم نه بیست هزار نفر بودند؟! از بیست هزار نفر چند نفر حدیث غدیر را نقل کردند؟

«علامه امینی» در حد خودکشی تلاش کرد روایان غدیر را جمع کند، بیش از صد و ده نفر نتوانست پیدا کند. با این که حدیث غدیر پر راوی ترین در میان احادیث ما است. کمتر روایتی داریم که صد و ده صحابه نقل کرده باشند ولی با همه این حال مظلوم ترین حدیث است.

یعنی از صد و بیست هزار نفر، صد و ده نفر نقل کردند یعنی از هر هزار نفر، یک نفر نقل کرده است خیلی عجیب است این سوالی است که باید تاریخ و جامعه جواب بدهد.

 نکته دیگر در خطبه غدیر آقای «طبرانی» آورد حضرت با کلمه «إِنِّي أَوْشَكَ أَنْ أُدْعَى فَأُجِيب‏» فرموده است.

«إلا إني أوشك أن أدعى فأجيب»

المعجم الأوسط؛ اسم المؤلف: أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني الوفاة: 360، دار النشر: دار الحرمين - القاهرة - 1415، تحقيق: طارق بن عوض الله بن محمد ,‏عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني، ج7، ص105

رسول اکرم دو نکته بیان کرد یکی این که روزهای پایانی عمر شریف خودش را می گذراند و دیگر این که معمولاً بزرگان در اواخر عمرشان حساس ترین وصیت شان را مطرح می کنند (عزیزان دقت کنند).

 حضرت می فرماید آخرین لحظات عمر من است و این که مطالب اساسی دارم مطرح می کنم ولذا شما باید به این سخنان من به عنوان آخرین حرف من توجه کنید. فردا نگویند رسول اکرم حرفی زد بعد از حرفش بر گشت.

 مثلاً بنده غالب اوقات هر سال یک وصیتنامه می نویسم با توجه به موقعیت، امکانات و مسائل آدم وصیتنامه می نویسد به بینندگان عزیز توصیه می کنم تلاش کنند هر سال یا شش ماه یکبار وصیتنامه بنویسند. وصیتنامه نوشتن عمر انسان را طولانی می کند.

آدم نمی داند مرگ چه ساعت، چه روز و چه لحظه ای می رسد؟ انسان وقتی بدون وصیت از دنیا می رود برای ورثه درد سر درست می کند این ها را به گناه و معصیت وادار می کند نمی دانند آیا پدر و مادر وصیتنامه ای داشت که بر طبق او عمل کنند یا خیر؟ ورثه هم دل بخواه خودشان عمل می کنند ولی ملاک بعد از رحلت یک انسان آخرین وصیتش است.

آخرین مرتبه، وصیتنامه ای که نوشت آن باید ملاک باشد یعنی در حقیقت آخرین وصیت، ناسخ تمام وصیتنامه های گذشته است.

 غالباً آقایان در پایان وصیتنامه می نویسند با توجه به این وصیت، وصیتنامه های گذشته من از درجه اعتبار ساقط است. حتی وصیتنامه محضری چاپ شده است این عبارت را دارد. با توجه به این دیگر وصیتنامه های من از درجه اعتبار ساقط است و هیچ اعتباری ندارد.

ولذا رسول اکرم می فرماید این آخرین وصیت من است و دیگر تغییر پذیر نیست اگر قبلاً مطالبی گفتم وصیتی کردم و سفارشی کردم این سفارش اخیر من اعتبار حرف های گذشته را اگر مخالف این باشد نسخ می کند.

 لذا این دو نکته را ما در خطبه غدیریه ای که آقای «طبرانی» در «معجم کبیر»، جلد 3، صفحه 200 یا صفحه 180 نقل می کند می بینیم.

مجری:

ممنون و سپاسگزاریم استاد.

«قَال رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْض‏ یَوم القیامة»

پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند علی با حق است و حق با علی است این دو هرگز از هم جدا نمی شوند تا فردای قیامت در کنار حوض کوثر بر من وارد شوند!

تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل؛ اسم المؤلف: أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي الوفاة: 571، دار النشر: دار الفكر - بيروت - 1995، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ج42، ص449

 (میان برنامه)

مجری:

چون نامه اعمال مرا پیچیدند * بردند به میزان عمل سنجیدند

بیش از همه کس گناه ما بود * ولی ما را به محبت علی بخشیدند

اولین بیننده جناب آقای «حامد» از «سیستان و بلوچستان» سلام علیکم بفرمایید.

تماس بینندگان

بیننده: (آقای حامد از سیستان و بلوچستان – شیعه)

خدمت شما و خدمت استاد «قزوینی» سلام عرض می کنم، عید مبارک را تبریک می گویم، در ابتدا این مطلب را عرض کنم که خیلی ارادت خاصی به استاد دارم بالغ بر یک دهه است برنامه های ایشان را تعقیب می کنم. بدون اغراق بگویم این جا هستیم اگر برنامه های ایشان نبود الان شیعه اسمی هم نبودیم از همین راه دور دست بوس شان هستم آرزوی طول عمر و سلامتی برای ایشان و التماس دعا دارم برای ما دعا کنند.

استاد جان! سوالات من شاید خیلی مرتبط نباشد اما چندین برنامه است تماس گرفتم خدمت تان بپرسم. یکی این که وقتی به حرم معصومین امام رضا یا حضرت معصومه می رویم زیارت های که می خوانیم یک ساعتی که در حرم هستیم چه کار کنیم و چه آدابی دارد، چه ذکری بگوییم که حس خوبی به ما دست بدهد؟

سوال دوم در برنامه های مختلف «شبکه ولایت» دیدم تربت مقدس امام حسین روز عاشورا یک ساعت خاصی تغییر رنگ می دهد یا تبدیل به خون می شود می خواستم شما با چشم این اتفاق را دیدید، تأیید این موضوع خیلی برایم مهم است خواستم این را از شما بپرسم و بدانم نظر شما چیست؟

مجری:

خیلی متشکرم آقای «حامد – از بلوچستان» تماس بعدی آقای «حسن زاده»‌ از «تبریز» سلام علیکم بفرمایید.

بیننده: (آقای حسن زاده از تبریز – شیعه)

سلام خدمت استاد بزرگوار جناب اقای «قزوینی» عزیز، عید غدیر را به شما و همه عزیزان تبریک می گویم. استاد بزرگوار فقط می خواستم صدای شما را بشنوم.

استاد بزرگوار شبکه فتنه (کلمه) از شماها می ترسد و من خوشحال می شوم وقتی می ترسد. آن ها سنی نیستند آن ها فقط فتنه گری می کنند همیشه می گویند فلانی این کار را کرد، یا علی مدد جانم فدای رهبر.

مجری:

ممنونم اقای «حسن زاده» عزیز از تماس تان. تماس بعدی آقای «زِمارَی» از «افغانستان» پشت خط ارتباطی است سلام علیکم بفرمایید

بیننده: (آقای زمارَی از افغانستان – شیعه)

سلام علیکم خدمت شما مجری محترم عید شما مبارک، همچنین سلام و درود خداوند بر استاد آیت الله دکتر «حسینی قزوینی». سوال من این است مرجع تقلید «واعظ زاده بهسودی» که در «افغانستان» است راجع به زیارت عاشورا می گوید قسمت آخر زیارت عاشورا که لعن و این ها هست بعدا اضافه و دست کاری شده است برای ما توضیح بدهید.

سوال دیگر تعداد زیادی مهاجر «افغانی» در «ایران» هستند از امتیازات زیادی برخوردار نیستند آیا خداوند کشور «ایران» را فقط برای مردم «ایران» آفریده است یا نه برای همه ملت های جهان!

کشورهای کفری و کشورهای که مرز بندی کردند کاری به آن ها نداریم از دیدگاه مذهبی مان می گوییم «ایران» امکاناتی که برای «ایرانی» ها هست چرا برای مهاجر «افغانی» و بچه شیعه نیست و محدود است؟ فردای قیامت از سیاستمداران «جمهوری اسلامی» سوال و جواب دارد که مهاجران را می گیرند و بدون حساب و کتاب رد مرز می کنند؟

مجری:

ممنونم و سپاسگزارم دو تا سوال تان را متوجه شدم حتما خدمت حاج آقا مطرح می کنم. تماس بعدی آقای «احمد» از «افغانستان» سلام علیکم بفرمایید

بیننده: (آقای احمد از افغانستان – سنی)

سلام علیکم، شما چرا دین تان را از علی، امام حسن و امام حسین می گیرید، چرا از آن ها کمک می خواهید؟ آیا شما در وضو پاهایتان را می شویید یا مسح می کنید؟

مجری:

خیلی ممنون و سپاسگزارم، سوال تان واضح است مطرح می کنیم از استاد عزیز می پرسم یک سوال تان بحث وضو است و سوال دیگرتان این که مثلاً چرا ما دین مان را از اهل بیت می گیریم؟

البته پیشنهاد می دهم آقای «احمد» و بقیه بینندگانی که از این نوع سوالات دارند برنامه بعدی ما تریبون آزاد هست بپرسند آن جا فرصت بیشتری هست پاسخ تان را دریافت کنید.

استاد عزیز سراغ پاسخ حضرتعالی به سوالاتی که مطرح شد برویم آقای «حامد» از «سیستان و بلوچستان» پرسیدند اگر به اعتاب مقدس مشرف می شویم مثل حرم حضرت معصومه (سلام الله علیها) بعد از زیارت یکی، دو ساعت فرصت داریم چه کاری بهتر است انجام بدهیم؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

یک سری احادیث مأثور داریم بعضی از مراجع ما هم این چنین بودند آیت الله العظمی «بهجت»، آیت الله العظمی «شبیری زنجانی» معمولاً هفت مرتبه سوره (انا انزلنا) را مقید هستند در حرم حضرت معصومه و حتی در حرم حضرت رضا (سلام الله علیها) بخوانند. خواندن هفت مرتبه سوره (انا انزلنا) در روایات ائمه ما آمده است.

حتی اگر به زیارت قبر پدر و مادرتان هم می روید بهترین هدیه برای آن ها هفت خواندن سوره قدر است.

من معقتد هستم در حرم ائمه و امامزاده ها بهتر از صلوات چیزی نداریم سنگ ترین عمل و با فضیلت ترین عمل فرستادن صلوات است، هر چه قدر بتوانید چون روایات متعددی داریم خدای عالم و ائمه از صلوات بر محمد و آل محمد خوشحال می شود.

به تعبیر بعضی از بزرگان صلوات را عاشقانه بفرستید وقتی «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِه‏ مُحَمَّد وَ عَجِّلْ فَرَجَهُم‏» می گویید با عشق صلوات بفرستید نه با خستگی نه بر این که یک تکلیفی انجام دادید اگر عاشقانه صلوات فرستادید بهترین چیز است.

 در کنارش هم تلاش کنید استغفاری هم داشته باشید صد صلوات می فرستید ده، پانزده تایی هم استغفار داشته باشید این دو مکمل یکدیگر هستند.

در حرم امام رضا می روید آن جا اعمال و ... دارد، ولی یکی از کارهای که اولیاء الله در حرم آقا امام رضا (سلام الله علیه) توصیه کردند انجام بدهید هزار و یک مرتبه «یا رئوف یا رحیم» بگویید، چون رضا طبق حروف «ابجد» هزار و یک می شود.

بعد بالای سر دو رکعت نماز بخوانید در قنوتش هر چه می خواهید بگویید. از حرم بیرون بیایید کار را به امام رضا وا گذار کنید مجرب هم است اثرات خیلی خوبی دارد.

بهتر از این ها اگر می خواهید به تعبیر «علامه طباطبایی» به حرم ائمه یا امامزاده ها می روید گوشه ای بنشینید سرتان را به دیوار بگذارید روضه حضرت زهرا بخوانید همینی که پای منبرها یاد گرفتید هم خودتان گریه کنید هم آن امام معصوم را بگریانید. به تعبیر «علامه طباطبایی» دست و پای امام بسته می شود شما را حاجت نداده از حرمش بیرون نمی کند.

مجری:

سوال بعدی فرموده بودند تربت حضرت سید الشهداء (علیه السلام) در روزهای خاصی مثل روز عاشورا رنگش به رنگ خون در می آید گفتند شما این را دیدید؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

در «زر آباد قزوین» خیلی از اساتید و بزرگان مان که ما درک کردیم گفتند روز عاشورا آن جا بودیم و دیدیم وقتی نیم یا یک ساعتی از ظهر می گذشت از درختی که آن جا بود خون می چکید آن چه که ما اطلاع داریم درخت خشک شده ظاهرا یا قطع کردند.

آن چه در ذهنم است آیت الله «محسنی ملایری» می گفت در مسافرتم به «قزوین» آن جا رفتم و این را دیدیم ولی بنده ندیدم!

این مطلبی که عرض می کنم نمی دانم صلاح است یا نیست، یک تربت اصلی یکی از دوستان به ما لطف کرده بودند روز عاشورا بعضی وقت ها می دیدیم رنگش عوض می شود حالت قرمز رنگی می گیرد این را بارها دیدیم که تربت به این شکل شده است.

مجری:

آقای «حسن زاده» از «تبریز» محضر شما عرض ارادت داشتند اما آقای «زمارَی» از «افغانستان» دو سوال داشتند اجازه می خواهم یکیش را مطرح کنم سوال شان این بود آیا «ایران» فقط برای «ایرانی ها» است چرا نسبت به «مهاجرین افغان» (نظر ایشان این است) این طور برخورد می شود؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

الان نزدیک به هفت میلیون مهاجر «افغانی» داریم هر کشوری یک قانون و مقرراتی دارد، شما به «آمریکا» یا «اروپا» می روید موظف هستید مقررات آن جا را رعایت کنید. آن های که واقعاً مجوز دارند از همه امکانات استفاده می کنند «جمهوری اسلامی» ماهانه یا سالیانه چند ده میلیارد فقط یارانه برای مهاجرین دارد می دهد.

ولی وقتی این آقا مقررات را رعایت نمی کند به «افغانستان» می فرستند از آن طرف غیر قانونی یا به صورت قاچاق بر می گردد یا هیچ چیزی ندارد کار خلاف دارد می کند. نباید به این طور افراد اجازه بدهند در این جا فعالیتی داشته باشد الان غالب کارخانه های کارگران «افغانی» هستند کشاورزی ها توسط «افغانی»ها انجام می شود.

به هیچ وجه یک کارخانه بین کارگر «افغانی» و کارگر «ایرانی» تفاوت نمی گذارد مثلاً به کارگر «ایرانی» ده میلیون بدهد و به کارگر «افغانی» پنج میلیون بدهد. تفاوت ها آن جایی است که غیر قانونی آمده اند.

مجری:

سوال دیگرشان در مورد بحث زیارت عاشورا گفتند دست کاری شده است

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

اصلاً و ابداً این ها دروغ محض است مناظره ای با یکی از بزرگوارانی داشتم خیلی هم سر و صدا ایجاد کرده بود و ... ثابت کردم همین زیارت عاشورا که در «مفاتیح» است در «مصباح المتهجد - شیخ طوسی» نوشته شده حدود صد سال بعد از «شیخ طوسی» از «کتابخانه ‌آیت الله العظمی مرعشی نجفی» پیدا کردیم عین همینی است که الان در «زاد المعاد - مجلسی»، «مزار کبیر مشهدی»، «مفاتیح الجنان شیخ عباسی قمی» است.

مجری:

حضرت استاد سوال آقای «احمدی» را الحمدلله شما این قدر اشراف و تخصص دارید که می توانید در یک جمله پاسخ بدهید ایشان گفتند چرا شما دین تان را از حضرت امیر و اهل بیت می گیرید؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

پیغمبر اکرم فرمود:

«إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا بَعدي»

المسترشد في إمامة عليّ بن أبي طالب عليه السلام؛ طبرى آملى كبير، محمد بن جرير بن رستم (وفات: ق 4)، محقق / مصحح: محمودى، احمد، ناشر: كوشانبور، ص 559

«قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه»

المستدرك على الصحيحين، اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م، الطبعة: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا؛ ج 3، ص 160، ح 4711

خداوند می فرماید در میان شما قرآن و اهل بیت را گذاشتم و اهل بیت هم مبین قرآن هستند مگر دین اهل بیت (نستجیر بالله) دین غیر اسلام است؟ اهل بیت را رها کنیم از چه کسی بگیریم؟ برویم از آقای «ابو هریره» بگیریم؟ خودش وقتی گیر می کرد گفتند این حدیث مال خودت است؟ گفت نه «هذا من كِيسِ أبي هُرَيْرَةَ»

«...فَقَالُوا يا أَبَا هُرَيْرَةَ سَمِعْتَ هذا من رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال لَا هذا من كِيسِ أبي هُرَيْرَةَ»

الجامع الصحيح المختصر؛ اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256، دار النشر: دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987، الطبعة: الثالثة، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا، ج5، ص2048، بَاب وُجُوبِ النَّفَقَةِ على الآهل وَالْعِيَالِ، ح5040

یا از کسانی که به رسول اکرم «إن الرجل ليهجر» گفتند؟

«إن الرجل ليهجر»

ديوان المتنبي؛ اسم المؤلف: أبو البقاء العكبري الوفاة: 616، دار النشر: دار المعرفة - بيروت، تحقيق: مصطفى السقا/ إبراهيم الأبياري/ عبد الحفيظ شلبي، ج1، ص9

اگر دین مان را از اهل بیت نگیریم از چه کسی بگیریم؟ الان من می خواهم دینم را از اهل بیت نگیرم بگویم قرآن برای ما کافی است در کجای قرآن آمده که نماز صبح دو رکعت است، نماز ظهر و عصر چهار رکعت است و همین طور در مورد کیفیت نماز در کجای قرآن آمده که چطور و با چه کیفتی بخوانیم؟

همچنین ایشان در رابطه با وضو و مسح سوال کردند. شما کتاب «صحیح بخاری» را نگاه کنید اگر خودتان سواد ندارید کسی را بگویید برای تان نشان دهد در جلد اول کتاب «صحیح بخاری» در سه جا از قول صحابه نقل می کند.

«وَنَحْنُ نَتَوَضَّأُ فَجَعَلْنَا نَمْسَحُ على أَرْجُلِنَا»

الجامع الصحيح المختصر؛ اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256، دار النشر: دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987، الطبعة: الثالثة، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا، ج1، ص33، ح60، همچنین جلد 1 صفحه 48، ح96

صراحتا این را می گوید و در کتاب «صحیح بخاری» آمده است. شما به ما بگویید کتاب «صحیح بخاری» در جلد اول سه تا روایت دارد صحابه در عصر نبوت وضو می گرفتند و پایشان را مسح می کردند چرا شما مسح نمی کنید؟ کار شما اشتباه است.

همچنین ایشان در رابطه با توسل سوال مطرح کرد. ملاحظه بفرمایید در قرآن آیه 64 سوره نساء، آیه 97 سوره یوسف و آیه 35 سوره مائده دارد:

(يا أَيهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)

اي کساني که ايمان آورده‌ايد! از (مخالفت فرمان) خدا بپرهيزيد! و وسيله‌اي براي تقرب به او بجوئيد! و در راه او جهاد کنيد، باشد که رستگار شويد!

سوره مائده (5): آیه 35

شما نزد خدای عالم واسطه ببرید. خود صحابه متوسل به قبر پیامبر می شدند. «علمای شافعی» به قبر «امام شافعی» متوسل می شوند و «حنفی» ها به قبر «امام ابو حنیفه» متوسل می شوند.

وهابی ها یک دین جدید آورده اند و توسل را باطل می دانند با آن کار نداریم شیعه و سنی توسل به ائمه و توسل به بزرگان شان را مشروع می دانند.

مجری:

استاد عزیز و گرامی حضرت آیت الله دکتر «حسینی قزوینی» بسیار سپاسگزار و متشکرم خیلی استفاده کردیم. همچنین تشکر از شما بینندگان عزیز و ارجمند که تا پایان برنامه ما را همراهی فرمودید خدا نگهدار!