2022 December 1 - پنج شنبه 10 آذر 1401
تواتر ولادت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) در کعبه، در کتب اهل سنت
کد مطلب: ١٢٥٤٦ تاریخ انتشار: ٢٥ اسفند ١٤٠٠ - ١٧:٥٩ تعداد بازدید: 95
سخنراني ها » شبکه ولی عصر
تواتر ولادت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) در کعبه، در کتب اهل سنت

حبل المتین 24-11-1400

 
 
بسم الله الرحمن الرحیم

24/11/1400

موضوع: تواتر ولادت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) در کعبه، در کتب اهل سنت

برنامه حبل المتین

فهرست مطالب این برنامه:

تواتر ولادت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) در کعبه، در کتب معتبر اهل سنت

ولادت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) در كعبه، از ديدگاه بزرگان اهل سنت

جریان نامگذاری امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) و نزول اسم «علی» از آسمان!

آیا به سبب ولادت در کعبه، مقام امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) از پیامبر برتر است؟

آیا ولادت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) در کعبه ی پر از بت، فضیلت است!؟

تماس‌های بینندگان برنامه

امام جماعتی که از بز زاده می شود و در عید قربان ذبح می شود!!

لطفاً جوانان اهل سنت این قسمت از تاریخ را به دقت مطالعه کنند!

بخشی از پیامک‌های بینندگان برنامه

یک پیام صوتی شنیدنی از افغانستان!

مجری:

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

السلام علیک أیها الوصی آلبر التقی السلام علیک أیها النبأ العظیم السلام علیک أیها الصدیق الرشید السلام علیک یا أمیرالمؤمنین السلام علیک یا وصی رسول رب العالمین السلام علیک یا أبا جعفر یا محمد بن علی أیها التقی الجواد یابن رسول الله

عرض سلام و ادب و احترام دارم خدمت همه شما بینندگان عزیز و ارجمند «شبکه جهانی حضرت ولی عصر». الحمدلله این توفیق نصیب ما شد تا در این ماه مبارک به محضر همه شما گرامیان برنامه «حبل المتین» را تقدیم کنیم.

پیشاپیش میلاد موفور السرور حضرت امیرالمؤمنین علی بن أبی طالب (سلام الله علیه) و میلاد امام جواد (علیه السلام) را که پشت سر گذاشتیم تبریک عرض می‌کنم.

در ایام بسیار فرخنده و مبارکی هستیم. ان شاءالله که این ایام به کام شما باشد و مبارک و محنا بر همه شما بینندگان عزیز و ارجمند باشد.

همانطور که مطلع هستید در این برنامه این توفیق را داریم تا در محضر حضرت استاد آیت الله حسینی قزوینی هستیم. ان شاءالله بتوانیم نهایت بهره و استفاده را از محضرشان ببریم.

مثل همیشه در ابتدای این مجلس و این محفل قرار است دل‌هایمان را زهرایی کنیم. ان شاءالله زانوی تلمذ می‌زنیم و پای درس حضرت استاد خواهیم نشست و بهره مند خواهیم شد. حضرت استاد سلام عرض می‌کنم و این ایام موفور السرور را تبریک عرض می‌کنم؛

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

السلام علیک یا بقیة الله فی أرضه السلام علیک یا میثاق الله الذی أخذه و وکده السلام علیک یا صاحب المرئی و المسمع فما کان لنا شیء الا و انتم له السبب و الیه السبیل

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته؛ بنده هم خدمت حضرتعالی تبریک عرض می‌کنم. خدمت همه بینندگان عزیز و گرامی و دوست داشتنی که در هرکجای این گیتی پهناور بیننده این برنامه هستند یا تکرار برنامه را می‌بینند، خالصانه‌ترین سلامم را تقدیم می‌کنم و موفقیت روزافزون برای همه گرامیان از خداوند منّان خواهانم.

میلاد بابرکت حضرت امام جواد (علیه السلام) که جوادالائمه هست و همچنین میلاد امیرالمؤمنین که ولادت ولایت هست را به همه شما عزیزان و گرامیان تبریک و تهنیت عرض می‌کنم.

خدا را به آبروی امام جواد (علیه السلام) و حضرت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) سوگند می‌دهم عیدی ما را فرج موفور السرور مولایمان حضرت بقیة الله الأعظم قرار بدهد ان شاءالله.

ما طبق برنامه‌های همیشگی تلاش می‌کنیم یادی از حضرت صدیقه طاهره (سلام الله علیها) کرده باشیم. به دلیل اینکه ایام شادی اهلبیت است و آن بزرگواران فرموده‌اند:

«وَ یفْرَحُونَ بِفَرَحِنَا وَ یحْزَنُونَ لِحُزْنِنَا»

بحار الأنوار، نویسنده: مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، محقق / مصحح: جمعی از محققان، ج 65، ص 18، ح 24

به عبارتی که نشانگر جایگاه والای حضرت صدیقه طاهره هست اشاره‌ای می‌کنم و سپس برنامه را شروع می‌کنیم.

«بِکمْ فَتَحَ اللَّهُ وَ بِکمْ یخْتِمُ اللَّه»

الکافی، نویسنده: کلینی، محمد بن یعقوب، محقق / مصحح: غفاری علی اکبر و آخوندی، محمد، ج 4، ص 576، ح 2

و:

«أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَّهُ نُورِی»

بحار الأنوار، نویسنده: مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، محقق / مصحح: جمعی از محققان، ج 1، ص 97، ح 7

در روایت هم داریم که رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمود: خداوند عالم فاطمه را از نور خودش آفرید.

سرفصل کتاب آفرینش زهراست

روح ادب و کمال بینش زهراست

روزی که گشایند در باغ بهشت

مسئول گزینش و پذیرش زهراست

همین بس که فرزند بزرگوارش حضرت امام حسن عسکری (علیه السلام) می‌فرماید:

«نحن حجج اللّه علی خلقه، و جدّتنا فاطمة حجة اللّه علینا»

ما حجت‌های خدا بر خلائق هستیم و جده ما فاطمه زهرا حجت خدا بر ماست.

عوالم العلوم و المعارف والأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال، نویسنده: بحرانی اصفهانی، عبد الله بن نور الله، محقق / مصحح: موحد ابطحی اصفهانی، محمد باقر، ج 11، ص 1030، ح 5

فرزند بزرگوارش حضرت بقیة الله الأعظم (ارواحنا فداه) هم می‌فرمایند:

«ولی فی ابنة رسول اللّه اسوة حسنة»

مادرم صدیقه طاهره برای من الگوی زیبا و باارزش و با فضیلت هست.

عوالم العلوم و المعارف والأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال(مستدرک سیدة النساء إلی الإمام الجواد، نویسنده: بحرانی اصفهانی، عبد الله بن نور الله، محقق / مصحح: موحد ابطحی اصفهانی، محمد باقر، ج 11، ص 8، پ 2

ان شاءالله خداوند عالم فرج موفور السرورش را نزدیک کند و ما شاهد ظهور و حکومت جهانی‌اش باشیم که بیاید و پرده از روی حقایق بردارد. حضرت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) فرمود:

«مَعْرِفَتِی بِالنُّورَانِیةِ مَعْرِفَةُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ مَعْرِفَةُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مَعْرِفَتِی بِالنُّورَانِیة»

شناخت نورانی من شناخت خداست و شناخت خدا شناخت نورانی من است.

بحار الأنوار، نویسنده: مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، محقق / مصحح: جمعی از محققان، ج 26، ص 1، ح 1

ان شاءالله که حضرت بقیة الله الأعظم بیاید و جایگاه نورانی اهلبیت (علیهم السلام) و خلقت نورانی اهلبیت و مقام والای اهلبیت را به ما نشان دهند که امیرالمؤمنین فرمود:

«لَا تَجْعَلُونَا أَرْبَاباً وَ قُولُوا فِی فَضْلِنَا مَا شِئْتُم»

ما را در جایگاه خدایی قرار ندهید و هرچه می‌خواهید در فضیلت ما بگویید.

«لَا تَبْلُغُونَ کنْهَ مَا فِینَا وَ لَا نِهَایتَه»

هرگز عقل‌های شما به مقام و فضیلت ما نخواهد رسید.

بحار الأنوار، نویسنده: مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، محقق / مصحح: جمعی از محققان، ج 26، ص 2، ح 1

به امید روزی که حضرت بیاید و حقایق فضائل اهلبیت (علیهم السلام) را برای مردم جهان بیان کند، ان شاءالله.

مجری:

ان شاءالله، الهی آمین. حضرت استاد بسیار ممنون و متشکرم. بسیار استفاده کردیم و بهره بردیم.

عزیزان بیننده اطلاع دارند که ما مبحثی را تحت عنوان "درس‌ها و آموزه‌هایی از امامت و ولایت" آغاز کردیم. قطعاً تمام بحث‌هایی که می‌شود راجع به امامت و ولایت هست و ارتباط کاملاً مستقیمی با وجود نازنین حضرت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) با عنوان وصی رسول اکرم و ولی و جانشین و خلیفه برحق رسول گرامی اسلام دارد.

اجازه بدهید امشب قدری بیشتر و خاص‌تر نسبت به وجود نازنین امیرالمؤمنین از محضر حضرت استاد بهره مند شویم.

مخالفین هر از چندگاهی صحبت‌هایی تحت عنوان شبهات و مطالبی که سعی می‌کنند در دل شیعیان انحرافی ایجاد کنند. ما ان شاءالله امشب می‌خواهیم راجع به دو مطلب از حضرت استاد سؤال کنیم و از محضرشان درس بگیریم.

مطلب اول این است که حضرت استاد ما زیاد شنیدیم که مولود کعبه حضرت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) است. حال از ابتدا دأب حضرتعالی بر این است که مطالب را بسیار ریشه‌ای و از اساس بیان می‌فرمایید.

اگر لطف بفرمایید و برای ما بیان بفرمایید که در کتب شیعه و اهل سنت در خصوص اینکه حضرت مولود کعبه هستند و میلاد مبارکشان در کعبه واقع شده است روایتی آمده است یا ادعایی است که صرفاً مطرح می‌شود؟!

تواتر ولادت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) در کعبه، در کتب معتبر اهل سنت

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین و هو خیر ناصر و معین الحمدلله و الصلاة علی رسول الله و علی آله آل الله لاسیما علی مولانا بقیة الله و اللعن الدائم علی اعدائهم اعداء الله إلی یوم لقاء الله أفوض أمری إلی الله إن الله بصیر بالعباد حسبنا الله و نعم الوکیل نعم المولی و نعم النصیر یا أبا صالح المهدی ادرکنی

بنده گمان نمی‌کنم در میان شیعه کسی نسبت به بحث ولادت حضرت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) در درون کعبه کوچکترین تردیدی داشته باشد و در کتب شیعه به عنوان یک مسئله مسلم و قطعی مطرح شده است.

در کتاب «روضة الواعظین» اثر «فتال نیشابوری» صفحه 88 و کتاب «فضائل ابن شاذان» صفحه 48 و کتاب «الیقین» اثر «مرحوم علامه حلی» صفحه 191 و کتاب «بحارالانوار» جلد 35 صفحه 10 و دیگر کتب شیعه مفصل آمده است.

«مرحوم شیخ صدوق» (رضوان الله تعالی علیه) در کتاب «أمالی» صفحه 133 از همه مفصل‌تر بیان کرده‌ است و نزدیک به دو صفحه در رابطه با ولادت امیرالمؤمنین در کعبه مطالبی بیان فرموده است.

آنچه مهم است، این است که ببینیم این قضیه در کتب اهل سنت هم آمده است یا خیر. «حاکم نیشابوری» متوفای 405 هجری یکی از استوانه‌های علمی اهل سنت کتابی به نام «المستدرک علی الصحیحین» دارد که در جلد سوم صفحه 550 می‌نویسد:

«فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب کرم الله وجهه فی جوف الکعبة»

روایات متواتر داریم که فاطمه بنت اسد، امیرالمؤمنین علی بن أبی طالب را در درون کعبه به دنیا آورده است.

المستدرک علی الصحیحین، اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاکم النیسابوری، دار النشر: دار الکتب العلمیة - بیروت - 1411 هـ - 1990 م، الطبعة: الأولی، تحقیق: مصطفی عبد القادر عطا، ج 3، ص 550، ح 6044

عرض کردیم «حاکم نیشابوری» یکی از استوانه‌های علمی اهل سنت است. «ذهبی» در کتاب «تذکرة الحفاظ» جلد سوم صفحه 1043 از ایشان تعبیر می‌کنند:

«هو امام أهل الحدیث فی عصره العارف به حق معرفته»

تذکرة الحفاظ، اسم المؤلف: أبو عبد الله شمس الدین محمد الذهبی، دار النشر: دار الکتب العلمیة - بیروت، الطبعة: الأولی، ج 3، ص 1043، ح 962

گفتار «ذهبی» در فضیلت «حاکم نیشابوری» کفایت می‌کند. «ابن اثیر» هم همین تعبیر را در کتاب «جامع الأصول» جلد اول صفحه 162 نقل کرده است. «زرکلی» در کتاب «الأعلام» جلد 6 صفحه 227 همین تعبیر را آورده است.

«سیوطی» در کتاب «طبقات الحفاظ» صفحه 410 از «حاکم نیشابوری» به عنوان «امام المحدثین» تعریف و تمجید کرده است. «ابن خلکان» متوفای 688 هجری از «حاکم نیشابوری» به «امام اهل الحدیث فی عصره» تعبیر می‌کند.

«حاکم نیشابوری» می‌نویسد: ولادت حضرت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) در درون کعبه متواتر است. متواتر به چه معناست؟! «ابن تیمیه حرانی» بزرگ نظریه پرداز وهابیت در کتاب «مجموع الفتاوی» که در عربستان سعودی به چاپ رسیده است، جلد اول صفحه 109 می‌نویسد:

«وَأَمَّا مَنْ أَنْکرَ مَا ثَبَتَ بِالتَّوَاتُرِ وَالْإِجْمَاعِ فَهُوَ کافِرٌ»

هرکسی مطلبی که با تواتر و اجماع ثابت شده باشد را انکار کند کافر است.

كتب ورسائل وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، اسم المؤلف:  أحمد عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، دار النشر: مكتبة ابن تيمية، الطبعة: الثانية، تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي، ج1، ص 109

همچنین «محمد بن عبدالوهاب» پیغمبر و خدا و رهبر وهابیت در کتاب «الرد علی الرافضه» می‌نویسد: اعتقاد ما این است که هرکسی مخالف کتاب و حدیث متواتر حرف بزند کافر شده است.

مجری:

بسیار عالی. زمانی که نقل تواتر می‌شود، ما یک پله بالاتر رفتیم. به جای اینکه تک تک بخواهیم بررسی کنیم، همین مطلب برای ما اثبات می‌شود که اصلاً نیازی به بررسی تک تک نخواهد داشت.

از طرفی دیگر حضرت استاد آوردند که اگر کسی بخواهد مخالفت کند چه عواقبی در انتظار اوست.

حضرت استاد سؤالی که در اینجا مطرح می‌شود، این است که بالاخره هرکسی یک جایی به دنیا می‌آید.

اگر بخواهیم از جانب اهل سنت و کسانی که می‌خواهند این فضیلت را کتمان کنند عرض کنیم، آیا ولادت در جوف کعبه را به عنوان یک کرامت ذکر کرده‌اند یا ادعا می‌کنند که آن هم زمینی از زمین‌های خدا بوده که حضرت در آن متولد شدند؟!

ولادت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) در كعبه، از ديدگاه بزرگان اهل سنت

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

اولاً اینکه مکه مکرمه و بیت الله الحرام مکان عادی نیست. همانطور که قرآن کریم می‌فرماید:

(إِنَّ أَوَّلَ بَیتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِی بِبَکةَ مُبارَکاً وَ هُدی لِلْعالَمِین)

نخستین خانه‌ای که برای مردم (و نیایش خداوند) قرار داده شد در سرزمین مکه است که پر برکت و مایه هدایت جهانیان است.

سوره آل عمران (3): آیه 96

مکه مکرمه مورد طواف اولیاء الله و انبیاء الله بوده است و با دیگر اماکن تفاوت دارد. علاوه بر این بزرگان اهل سنت نظیر «یزید بن محمد ازدی» متوفای 334 هجری در کتاب «تاریخ موصل» می‌نویسد که امیرالمؤمنین در کعبه متولد شد. سپس می‌نویسد:

«ولم یولد فیها خلیفة غیر أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام»

غیر از علی بن أبی طالب هیچ خلیفه‌ای در بیت الله الحرام متولد نشده است.

تاریخ الموصل، تألیف: الشیخ ابی زکریا یزید بن محمد الازدی؛ تحقیق: الدکتور احمد عبدالله محمود، دارالکتب العلمیه، بیروت؛ ج1، ص 241

این حرف خیلی معنا و پیام دارد. ایشان می‌نویسد: غیر از علی بن أبی طالب هیچ خلیفه‌ای در کعبه متولد نشده است.

«گنجی شافعی» که «صفدی» در کتاب «الوافی بالوفیات» جلد پنجم صفحه 166 درباره او می نویسد که او امام و محدث بوده است، در کتاب «کفایة الطالب» می‌نویسد: ولادت علی بن أبی طالب در کعبه بالاترین فضیلتی هست که برای امیرالمؤمنین اتفاق افتاده است. «جابر بن عبدالله انصاری» نقل می‌کند که از پیغمبر اکرم در خصوص میلاد امیرالمؤمنین سؤال کردم. حضرت فرمود:

«لقد سألتني عن خیر مولود ولد شبه المسیح»

ایشان در ادامه مطالبی را در بحث خلقت نوری مطرح می‌کند. بعد از اینکه حضرت به دنیا آمد، حضرت ابوطالب آمد و فرمود:

«ایها الناس، ولد في الکعبة ولي الله عزوجل

ولی خدای عزوجل در کعبه به دنیا آمد.

در ادامه، ایشان کلامی را از حاکم نیشابوری نقل می کند که گفته است:

«ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه إكراما له بذلك وإجلالا لمحله في التعظيم»

ولادت علی بن أبی طالب در کعبه کرامتی برای علی است و گرامی داشتی است که خداوند از مقام والای علی با ولادت در کعبه انجام داده است.

كفاية‌ الطالب في مناقب علي بن أبي طالب، گنجی، محمد بن یوسف، ناشر: دار أحياء تراث اهل البيت (ع)، طهران، الطبعة‌ الثالثة، 1404هـ ، ص407

«ابن صباغ مالکی» هم در کتاب «الفصول المهمة» شبیه همین تعبیر را دارد و می‌نویسد:

«ولم یولد فی البیت الحرام قبله أحد سواه»

قبل از علی بن أبی طالب کسی در کعبه متولد نشد.

«وهی فضیلة خصّه اللَّه تعالی بها إجلالاً له وإعلاءً لمرتبته وإظهاراً لتکرمته»

خداوند عالم این فضیلت را مخصوص علی بن أبی طالب قرار داده برای نشان دادن جلالت و بلند مرتبه و کرامت علی بن أبی طالب.

الفُصُولُ المُهمّة فی مَعرِفَةِ أحوال الأئمةِ، علی بن أحمد بن عبد اللَّه المکی المالکی المشهور بابن الصبّاغ (784-855 ق)، ج 1، ص 171، الفصل الأوّل: فی ذکر أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب کرّم اللَّه وجهه

«صفوری شافعی» متوفای 894 هجری کتابی تحت عنوان «نزهة المجالس» دارد. ایشان در جلد دوم صفحه 159 همین تعبیر را دارد و می‌نویسد:

«أن علیا ولدته أمه بجوف الکعبة شرف‌ها الله تعالی وهی فضیلة خصه الله تعالی بها»

علی بن أبی طالب در درون کعبه از مادر متولد شد و این فضیلتی است که خدا مخصوص علی قرار داده است.

نزهة المجالس ومنتخب النفائس، المؤلف: عبد الرحمن بن عبد السلام الصفوری (المتوفی: 894 هـ)، الناشر: المطبعه الکاستلیة – مصر، عام النشر: 1283 هـ، ج 2، ص 159، باب مناقب أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب رضی الله عنه

از میان علمای اهل سنت معاصر، آقای «عباس محمود عقاد» که یکی از علمای بزرگ مصر است و همه با اسم او آشنا هستند. ایشان در کتابی به نام «عبقریة إمام علی» می‌نویسد:

«ولد علي في داخل الكعبة و كرم اللّه وجهه عن السجود لأصنامها ، فكأنّما كان ميلاده ثمّة إيذاناً بعهد جديد للكعبة وللعبادة فيها»

علي در درون كعبه متولد شد و خداوند او را از سجده به بتها گرامي داشت وگويا ولادت او در كعبه پيمان جديدي براي كعبه و عبادت در آن بود.

«وكاد علي أن يولد مسلماً، بل لقد ولد مسلماً على التحقيق إذا نحن نظرنا إلى ميلاد العقيدة والروح ، لأنّه فتح عينيه على الإسلام ، ولم يَعْرِف قطّ عبادةَ الأصنام ، فهو قد تربّى في البيت الذي خرجت منه الدعوة الأسلامية»

و اگر ما به ولادت عقيده و روح بنگريم خواهيم ديد كه علي قطعا مسلمان به دنيا آمده؛ زيرا چشم او به اسلام گشوده شده است و هرگز با بت پرستي آشنايي ندارد و در خانه اي تربيت يافته كه دعوت اسلام از آنجا آغاز گرديده است.

عبقرية إلامام علي؛ المؤلف: عباس محمود العقاد، ناشر: المکتبه العصریه، صیدا - لبنان، باب سوم: اسلامه، ص 39

نه اینکه حضرت بعد از بعثت رسول اکرم مسلمان شده باشد! این مطالب نشانگر این است که این ولادت، ولادت طبیعی نیست. «آلوسی» سلفی المسلک است، چنانکه آقای «زرکلی» در کتاب «الأعلام» در خصوص ایشان می‌نویسد:

«کان سلفی الاعتقاد»

الأعلام، خیر الدین الزرکلی، ناشر: دار العلم للملایین - بیروت – لبنان، ج 7، ص 176، باب الآلوسی الکبیر

ایشان کتابی به نام «الخریدة الغیبیة فی شرح القصیدة العینیة» دارد که در آن تعبیری خطاب به امیرالمؤمنین دارد. تعبیر ایشان چنین است:

«أنت العلي الذي فوق العُلى رُفِعا»

تو همان علی هستی که برتری و فراتر رفتی.

«ببطن مكّة عند البيت إذ وُضِعا»

آنگاه که در سرزمین مکه از مادر زاده شدی.

«وأنت الذي حُطْتَ له قدمٌ»

تو همان رکنی هستی که قدم در جایی گذاشتی.

«في موضعٍ يدُ الرحمن قد وضعا»

که خداوند عالم دست بر آنجا گذاشت.

الخريدة الغيبية في شرح القصيدة العينية، ص 15

مراد این است که امیرالمؤمنین پا بر دوش پیغمبر گذاشته است، در حالی که خداوند عالم در معراج دست بر شانه پیغمبر اکرم گذاشت.

ایشان در ادامه می‌نویسد که امیرالمؤمنین در داخل کعبه به دنیا آمد. هرکسی در داخل کعبه به دنیا نمی‌آید و داخل کعبه محل عبادت و طواف است. به صورت غیبی دیوار کعبه شکافته می‌شود و امیرالمؤمنین در داخل کعبه به دنیا می‌آید.

سه شبانه روز هرکاری می‌کنند در کعبه باز نمی‌شود و روز سوم حضرت فاطمه بنت أسد با قنداقه پاک از درون کعبه بیرون می‌آید از همان جایی که در شکافته شده بود. این مکان به «رکن یمانی» مشهور است.

ایشان می‌نویسد: به خاطر خدمتی که خانه خدا به علی بن أبی طالب کرد که دیوار شکافته شد و اجازه داد مادر حضرت در درون کعبه آن بزرگوار را به دنیا بیاورد، خواست خدمت کعبه را جبران کند.

حضرت پا بر دوش پیغمبر اکرم گذاشت و تمام بت‌هایی که بالای کعبه و در اطراف کعبه بود را نابود کرد و از بین برد. «آلوسی» در ادامه می‌نویسد:

«ورد في بعض الآثار كانت تشتكي إلى اللّه تعالى عبادة الاصنام حولها وتقول: أي ربّ! حتى متى تُعبد هذه الأصنام حولي؟ واللّه تعالى يعدها بتطهيرها من ذلك»

علي دوست داشت با پاكسازي كعبه از بتها جريان  ولادش را  در درون آن جبران كند زيرا در بعضي از روايات آمده كه كعبه همواره به خدا شكوه مي كردكه تاكي بايد در اطراف آن بت ها مورد پرستش قرار بگيرد و خداوند به او وعده مي داد كه آن را از بتها پاكسازي خواهد نمود.

الخريدة الغيبية في شرح القصيدة العينية، ص 75

با ولادت علی بن أبی طالب در کعبه و جبران این ولادت در فتح مکه، امیرالمؤمنین تمام بت‌ها را از اطراف مکه نابود کرد و برای همیشه وجود بت و بت پرستی در کنار بیت الله الحرام به دیار فراموشی و نابودی سپرده شد.

مجری:

ای کعبه داری یک جهان جان در بر امشب

الحق که از هر شبی زیباتری امشب

آغوش جان را باز کن جانانه آمد

هنگام قربانی است صاحبخانه آمد

حضرت استاد صاحبخانه را به زیبایی معرفی کردند. کسی قرار است بیاید و این خانه را از هرچه رجس و آلودگی هست بزداید و آن کعبه‌ای که مولود آن در حقیقت موعود کعبه هست رشد کند و برسد و بشود کسی که بت‌ها را از آن خانه می‌زداید.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

کسی را نباشد نصیب این سعادت

به کعبه ولادت به مسجد شهادت

مجری:

نسبت به مولا حضرت امیرالمؤمنین علی بن أبی طالب (سلام الله علیه) می‌شنویم، تماماً ذکر است و آن حلاوت خاص خود را دارد.

حضرت استاد سؤال دیگری مطرح است که آن را از محضرتان می‌پرسیم. بینندگان عزیز هم منتظر باشند یک فاصله‌ای می‌گیریم و برمی گردیم و ادامه همین مبحث زیبا و شیرین را در خدمت حضرت استاد خواهیم بود.

قبل از اینکه فاصله را بگیریم این یادآوری را انجام بدهم تلفن‌هایی که زیرنویس شده در اختیار شما هست. ان شاءالله تماس بگیرید، ما صدای شما را داخل استودیو خواهیم شنید.

بینندگان عزیز می‌توانید دغدغه خودتان یا اگر مطلب خاصی هست که صلاح می‌بینید آن را مطرح کنید برای ما بیان کنید.

بالاخره این تریبون و این صوت آنتن زنده در اختیار شما خواهد بود. ان شاءالله صدای شما را خواهیم شنید و پخش خواهیم کرد. فاصله‌ای می‌گیریم، برمی گردیم و در خدمت شما خواهیم بود.

یا صاحب الزمان العجل

عرض سلام مجدد خدمت همه شما بینندگان عزیز و ارجمند «شبکه جهانی حضرت ولی عصر». الحمدلله تا این لحظه از برنامه از محضر حضرت استاد بسیار بهره مند شدیم و استفاده کردیم نسبت به مولود کعبه.

تاریخ می‌گوید علی مولود کعبه است

مولود کعبه نه، بگو: موعود کعبه است

او پیش‌تر از کعبه بوده نکته این است

پس کعبه مولود امیرالمؤمنین است

بالاخره به نظرم بد نیست به این مطلب هم اشاره کنم قبل از اینکه به شبهات این مطلب بخواهیم بپردازیم، به جهت اینکه نام زیبای مولا حضرت امیرالمؤمنین علی بن أبی طالب آمده است حضرت استاد نسبت به نام گذاری و وجه تسمیه مختصراً اشاره‌ای بفرمایید.

حضرت استاد بفرمایید شیوه انتخاب این نام برای حضرت مولا امیرالمؤمنین از کتب شیعه و اهل سنت چه بوده است استفاده می‌کنیم.

جریان نامگذاری امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) و نزول اسم «علی» از آسمان!

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

در این رابطه حرف بسیار زیاد است، اما به جهت اینکه به سؤالات دیگر هم برسیم به روایاتی اشاره می‌کنم.

«مرحوم ابن شهرآشوب» یکی از علمای بزرگ شیعه در کتاب «مناقب» جلد دوم صفحه 174 از قول «ابو علی همام» نقل می‌کند که وقتی حضرت ابوطالب قنداقه امیرالمؤمنین را به دست گرفت، عرضه داشت:

«یا رَبِّ یا ذَا الْغَسَقِ الدُّجِی

ای خدای شب و ای خدای روز.

وَ الْقَمَرِ الْمُبْتَلِجِ الْمُضِی

ای خدای ماه و ای خدای روشنایی.

بَینْ لَنَا مِنْ حُکمِک الْمَقْضِی

ای خدای هستی از حکمتت برای ما بیان کن.

مَا ذَا تَرَی فِی اسْمِ ذَا الصَّبِی»

که این مولود را چه بنامیم.

«قَالَ فَجَاءَ شَی‌ءٌ یدِبُّ عَلَی الْأَرْضِ کالسَّحَابِ حَتَّی حَصَلَ فِی صَدْرِ أَبِی طَالِبٍ فَضَمَّهُ مَعَ عَلِی إِلَی صَدْرِهِ فَلَمَّا أَصْبَحَ إِذَا هُوَ بِلَوْحٍ أَخْضَرَ فِیهِ مَکتُوب»

می‌گوید: دیدند ابری از آسمان به زمین آمد تا به سینه ابوطالب رسید. دیدند که روی آن لوح سبزی است که بر آن نوشته شده است:

«خُصِّصْتُمَا بِالْوَلَدِ الزَّکی

من شما را به یک فرزند پاکیزه اختصاص داده‌ام.

وَ الطَّاهِرِ الْمُنْتَجَبِ الرَّضِی

فرزندی پاک و برگزیده و خوشنود.

فَاسْمُهُ مِنْ شَامِخٍ عَلِی

اسم او از مقام شامخ علی أعلی هست.

عَلِی اشْتُقَّ مِنَ الْعَلِی»

نام او علی و مشتق شده از اسم علی أعلی است.

مناقب آل أبی طالب علیهم السلام، نویسنده: ابن شهر آشوب مازندرانی، محمد بن علی، ج 2، ص 174، فصل فی آثار حمله و کیفیة ولادته

ایشان سپس می‌نویسد: این لوح را در کعبه آویزان کرده بودند تا در زمان «هشام بن عبدالملک» این لوح را از کعبه به سرقت بردند و نابود شد.

همین شعر را آقای «گنجی شافعی» در کتاب «کفایة الطالب» می‌آورد. ایشان با تعبیر دیگری می‌نویسد هاتفی صدا زد:

«یا أهل بیت المصطفی النبی

خصّصتم بالولد الزکی

إنّ اسمه من شامخ العلی

علی اشتقّ من العلی»

کفایة الطالب فی مناقب علی بن أبی طالب علیه السّلامٌ، المؤلّف: الحافظ أبو عبدالله محمّد بن یوسف القَرشی الگنجی الشافعی، (المقتول سنة 658 هجریة)، ج 1، ص 2، الفصل الأول

البته کتاب «ینابیع المودة» هم این تعبیر را آورده است. بزرگان دیگر هم نظیر «خوارزمی» در کتاب «تذکرة الخواص» این تعبیر را آورده است.

مجری:

حضرت استاد این مطلبی که حضرتعالی به آن اشاره فرمودید به تواتر اثبات شده است. در میان کتب اهل سنت هم «حاکم نیشابوری» ذکر کرده بود که میلاد حضرت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) درون کعبه بوده است.

با این حساب زمانی که وهابیت ببینند چیزی مخالف با عقایدشان هست کوتاه بیا نیستند و به هر روشی که شده می‌خواهند این مطلب را زیر سؤال ببرند.

یکی از شبهاتی که وهابیت مطرح کرده‌اند، این است که می گویند نسبت به دلالت این روایت اگر ما بپذیریم که علی بن أبی طالب در کعبه به دنیا آمده است مقام ایشان بالاتر از مقام پیامبری می‌شود که در کعبه متولد نشدند. به همین خاطر ما نمی‌توانیم این حدیث را بپذیریم. پاسخ این شبهه را از حضرتعالی بشنویم.

آیا به سبب ولادت در کعبه، مقام امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) از پیامبر برتر است؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

همانطور که حضرتعالی هم اشاره کردید وهابیت بیکار نمی‌نشینند. اگر خداوند عالم هم کاغذی از آسمان برای آنها در فضیلت امیرالمؤمنین بفرستد بازهم آن را زیر سؤال می‌برند. همانطور که قرآن کریم هم می‌فرماید:

(وَ لَوْ نَزَّلْنا عَلَیک کتاباً فِی قِرْطاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَیدِیهِمْ لَقالَ الَّذِینَ کفَرُوا إِنْ هذا إِلاَّ سِحْرٌ مُبِین)

و اگر نامه‌ای بر روی صفحه‌ای بر آنها نازل کنیم و (علاوه بر دیدن) آن را با دستهای خود لمس کنند باز کافران می‌گویند این چیزی جز یک سحر آشکار نیست!

سوره انعام (6): آیه 7

حال در خصوص اینکه چرا چنین اتفاقی برای پیغمبر اکرم نیفتاده است، ما از اهل سنت سؤال می‌کنیم حضرت عیسی (علی نبینا و آله و علیه السلام) بدون داشتن پدر به دنیا آمدند و قرآن کریم آن را فضیلتی شمرده است.

در مقابل رسول گرامی اسلام چنین نبودند و از پدر و مادر به دنیا آمدند. آیا این دلیل بر این است که نستجیر بالله مقام رسول اکرم از حضرت عیسی پایین‌تر است؟!

حضرت آدم نه پدری داشتن و نه مادری. آیا مقام حضرت آدم از رسول گرامی اسلام بالاتر است؟!

حضرت ابراهیم را داخل آتش نهادند و آتش برای او گلستان شد، اما چنین اتفاقی برای رسول اکرم نیفتاد. آیا باید چنین نتیجه گرفت که مقام حضرت ابراهیم از رسول گرامی اسلام بالاتر است؟!

رود نیل برای حضرت موسی شکافته شد و رفتند، اما برای رسول گرامی اسلام در احد چنین اتفاقی نیفتاد.

خداوند عالم آنچه که مصلحت می‌بیند برای هر نبی انجام می‌دهد. عقیده ما بر این است و همچنین بزرگان اهل سنت هم بر این عقیده هستند. «آلوسی» می‌گوید: انبیاء الهی (علیهم السلام) هر فضیلتی داشتند واسطه آنها بین خود و خدا و پیغمبر اکرم بود.

واسطه تمام انبیاء الهی در صلب پدرانشان و رحم مادرانشان رسول گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) بوده است.

اگر برای یک نبی از انبیاء الهی یا حضرت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) چنین اتفاقی افتاده است، واسطه فیض رسول گرامی اسلام بوده است.

نکته دیگر مطلبی است که در کتب اهل سنت آمده است. کتاب «الریاض النضرة فی مناقب العشرة» اثر «محب الدین طبری» یکی از علمای بزرگ اهل سنت آمده است که رسول اکرم به امیرالمؤمنین می‌فرماید:

«أوتیت ثلاثا لم یؤتهن أحد ولا أنا»

خداوند سه ویژگی به تو داده که نه به من داده و نه به احدی غیر از تو داده است.

«أوتیت صهراً مثلی ولم أؤت أنا مثلک»

تو پدرزنی همانند من داری، اما من پدرزنی همانند خودم ندارم.

«أو أوتیت زوجة صدیقة مثل ابنتی ولم أؤت مثلها زوجة»

همسری همانند فاطمه دخترم داری، اما من همسری در مقام او ندارم.

«وأوتیت الحسن والحسین من صلبک، ولم أؤت من صلبی مثلهما»

فرزندانی همانند حسن و حسین در صلب توست، اما خداوند چنین فرزندانی در صلب من قرار نداده است.

«ولکنکم منی وأنا منکم»

اما همه شما از من هستید و من هم از شما هستم.

الریاض النضرة فی مناقب العشرة، نویسنده: أبی جعفر أحمد (المحب الطبری)، وفات: 694، رده: مصادر حدیث سنی – عام، خطی: خیر، ناشر: دار الکتب العلمیة - بیروت – لبنان، ج 3، ص 172، باب ذکر اختصاصه بالرقی علی منکبی رسول الله صلی الله علیه وسلم فی بعض الأحوال

بنابراین این روایات نشانگر این است که این آقایان حرف‌های بیهوده و بی اساس می‌زنند و نمی‌توان روی حرف‌هایشان حساب باز کرد.

مجری:

بسیار زیبا فرمودید. وقتی سؤال مطرح می‌کنند خیلی با جسارت و جرأت تمام وارد می‌شوند و بسیار دیدیم که این سؤالات را مطرح می‌کنند، اما وقتی که پاسخ را می‌شنویم هم قیافه‌شان دیدنی خواهد بود.

حال یکی دیگر از سؤالاتی که می‌پرسند را از حضرت استاد بپرسیم. وهابیت مطلب را به این صورت بیان می‌کنند که حضرتعالی هم اشاره فرمودید در زمان ولادت امیرالمؤمنین کعبه مملو از بت‌ها بوده و مکانی برای قرار گرفتن بت‌ها بوده است.

وهابیت ادعا می‌کنند هیچ فضیلتی نیست که فردی در بتکده به دنیا بیاید. حال چرا شما این قضیه را به عنوان یک فضیلت و کرامت به حساب می‌آورید؟!

آیا ولادت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) در کعبه ی پر از بت، فضیلت است!؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

نکته اول اینکه این حرفشان خیلی مسخره است. خداوند عالم در قرآن کریم یک سوره مخصوص در دفاع از همین خانه پر از بت نازل کرده است.

(أَ لَمْ تَرَ کیفَ فَعَلَ رَبُّک بِأَصْحابِ الْفِیلِ)

آیا ندیدی پروردگارت با اصحاب فیل (لشگر ابرهه که به قصد نابودی کعبه آمده بودند) چه کرد؟!

(أَ لَمْ یجْعَلْ کیدَهُمْ فِی تَضْلِیلٍ)

آیا نقشه آنها را در ضلالت و تباهی قرار نداد؟

(وَ أَرْسَلَ عَلَیهِمْ طَیراً أَبابِیل)

و بر سر آنها پرندگانی را گروه گروه فرستاد.

سوره فیل (105): آیات 1 - 3

کعبه پر از بت هست و «ابرهه» آمده است آن را ویران و نابود کند. خداوند عالم سپاه «ابرهه» را نابود می‌کند و از کعبه دفاع می‌کند. این آقایان به خداوند اعتراض می‌کنند و در حقیقت با خداوند محاجه می‌کنند.

نکته دوم این است که کعبه مملو از بت بود، به طوری که مشهور است سیصد و شصت بت در آنجا وجود داشت. رسول اکرم در طول سیزده سال که در مکه بودند و مسلمانان اطراف همین خانه پر از بت طواف می‌کردند.

اولاً اشکال به خداوند است که چرا از خانه مملو از بت دفاع کرد. دوما اشکال به رسول اکرم است که چطور خانه مملو از بت عبادتگاه بوده است.

نکته سوم این است که در سال دوم هجرت خداوند عالم به مسلمانان دستور می‌دهد و می‌فرماید:

(فَوَلِّ وَجْهَک شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرام)

روی خود را به جانب مسجد الحرام کن.

سوره بقره (2): آیه 144

مردم قبلاً رو به بیت المقدس نماز می‌خواندند. از سال دوم تا سال هشتم به مدت شش سال همه مسلمانان و در رأس آنها رسول گرامی اسلام و همه صحابه به طرف بیت الله الحرام که مملو از بت بوده است نماز می‌خواندند.

بنده نمی‌دانم این افراد به دنبال چه هستند!! بنده گمان می‌کنم ااگر این افراد بفهمند که شبهه‌شان چطور جواب داده خواهد شد، خودشان از شبهه کردنشان پشیمان می‌شوند.

نکته چهارم مطلبی است که علمای اهل سنت خود نقل کردند. در کتاب «نهایة الأرب فی فنون الأدب» اثر «نویری» متوفای 733 هجری جلد سیزدهم آمده است: نطفه حضرت ابراهیم در کنار بیت الله الحرام که مملو از بت بوده منعقد شد.

ایشان در همین کتاب جلد سیزدهم صفحه 67 می‌نویسد: میلاد حضرت صالح در کنار بت‌ها انجام شده است.

آیا نستجیر بالله اینها دلیل بر این است که برای حضرت صالح عیب است؟! آیا این مطلب برای حضرت ابراهیم که نطفه‌اش در کنار بت‌ها منعقد شده عیب است؟!

ما باید بگوییم: «الحمدلله الذی جعل أعداءنا من الحمقی»؛ خدا را شکر که خداوند دشمنان ما را از میان احمق‌ها قرار داده است! در این زمینه جواب‌های زیادی وجود دارد، اما من به همین اندازه اکتفا می‌کنم.

مجری:

بسیار عالی، حضرت استاد بسیار ممنون و متشکرم. به نظرم شکل پاسخ دهی حضرت استاد می‌تواند یک درس کامل و جامع باشد برای همه ما که به دنبال این هستیم تا پاسخگوی به شبهات باشیم.

بسیاری مواقع فکر می‌کنیم قطعاً جواب حلی می‌تواند بسیار زیباتر در دل کسی که شبهه را انداخته و در دل کسی که جهلی دارد جا بیفتد، اما وقتی به این روشنی و این واضحی جواب‌های نقضی را می‌بینیم حقیقت روشن می‌شود.

شما همین سؤال را از قرآن کریم بپرسید. شما این سؤال را از خداوندی بپرسید که قبله را تغییر داد. شما این سؤال را از پیامبری بپرسید که خود عبادتگاه خود را همین کعبه قرار داده بود.

چقدر زیبا این مطالب جمع بندی می‌شود و پاسخ آنها به روشنی برای همه واضح می‌شود و هیچ جواب حلی نمی‌تواند این چنین پاسخ بدهد.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

نکته مهمی که در اینجا وجود دارد این است که اگر از یک مکان مقدس عده‌ای سوء استفاده کردند قداست آن مکان زیر سؤال می‌رود؟!

به عنوان مثال در بسیاری از کشورهای اروپایی که مساجد را به شراب خانه تبدیل کردند، آیا سوء استفاده مردم از مکان مقدس قداست آن مکان را زیر سؤال می‌برد؟!

جواب‌هایی که بیان شد جواب نقضی بود و این هم جواب حلی است. عده‌ای از مردم از یک مکان مقدسی که برای عبادت خداوند عالم معین شده است سوء استفاده کردند.

(إِنَّ أَوَّلَ بَیتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِی بِبَکةَ مُبارَکاً وَ هُدی لِلْعالَمِین)

نخستین خانه‌ای که برای مردم (و نیایش خداوند) قرار داده شد در سرزمین مکه است که پر برکت و مایه هدایت جهانیان است.

سوره آل عمران (3): آیه 96

مردم در این مکان مقدس به جای عبادت خداوند متعال بت‌ها را عبادت می‌کنند. آیا این کار باعث می‌شود قداست کعبه زیر سؤال برود؟! قداست کعبه و مسجد و مکان مقدس به قوت خود باقیست، ولو افراد جاهلی بیایند از این مکان مقدس سوء استفاده کنند.

مجری:

بسیار زیبا فرمودید. اتفاقاً حرکاتی که انجام می‌شود که یکی از آنها میلاد حضرت امیرالمؤمنین هست در جهت پس گرفتن این قداست و برگرداندن بیت الله مقدس به مردم خواهد بود.

این هم از پاسخ حلی که مطلب را تکمیل کرد. یک فاصله بگیریم، ان شاءالله برمی گردیم و در خدمتتان خواهیم بود.

یا علی مدد

عرض سلام مجدد خدمت همه شما بینندگان عزیز و ارجمند «شبکه جهانی حضرت ولی عصر».

الحمدلله تا این لحظه از برنامه با برنامه «حبل المتین» در خدمتتان بودیم و از محضر حضرت استاد آیت الله حسینی قزوینی بهره مند شدیم و استفاده کردیم. زمان، زمان تماس‌های شما بینندگان عزیز هست.

قبل از اینکه تماس‌ها را وصل کنیم عزیزان فضای مجازی شبکه زحمت زیادی می‌کشند و تذکر دادند که مختصراً خدمت شما بینندگان هم عرض کنم که در فضاهای مختلف مخصوصاً فضای اینستاگرام می‌توانید به پیج شبکه سر بزنید.

در پیج شبکه استوری هایی گذاشته شده است که می‌توانید آنها را مشاهده کنید. همچنین فضایی برای ارتباطی دو طرفه وجود دارد.

اگر انتقاد یا پیشنهادی دارید می‌توانید همانجا مطرح کنید، زیرا قطعاً به سمع و نظر کارشناسان برنامه و عوامل اجرایی برنامه خواهد رسید.

این هم از سفارش عزیزمان که در فضای مجازی فعال بودند و تأکید کردند که در برنامه هم مطرح شود.

تماس‌های بینندگان برنامه:

از این لحظه به بعد به سراغ تماس‌ها برویم. جناب آقای رمضانی از مشهد پشت خط هستند. آقای رمضانی در خدمت شما هستیم، بفرمایید:

بیننده (آقای رمضانی از مشهد – شیعه):

سلام آقای مرعشی، خسته نباشید.

مجری:

سلام علیکم و رحمة الله.

بیننده:

عرض سلام و خسته نباشید دارم خدمت آقای قزوینی و پیشاپیش هم ولادت حضرت علی (علیه السلام) این عید بزرگ را تبریک عرض می‌کنم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

ممنون و متشکرم.

مجری:

همچنین خدمت شما تبریک عرض می‌کنیم.

بیننده:

بنده حقیقتاً زنگ زدم که فقط تشکری از آقای قزوینی کنم که با دفاعیاتی که دارند ما از ایشان لذت می‌بریم. ایشان هم در فضای مجازی و هم در شبکه دفاعیاتی دارند که وقتی نگاه می‌کنیم واقعاً لذت می‌بریم.

بنده موضوعی در شبکه‌های مجازی دیدم که می‌خواستم ببینم این صحت دارد یا خیر. آقای قزوینی در جایی گفته بودند که آقای «قرطبی» در یکی از کتاب‌هایشان نوشته بودند که خوردن گوشت انسان مجاز است. بنده می‌خواستم بدانم حقیقت دارد یا خیر.

مجری:

بسیار خوب، خیلی ممنون آقای رمضانی عزیز که از مشهد مقدس تماس گرفته بودند. حتماً در بارگاه ملکوتی حضرت علی بن موسی الرضا (علیه آلاف التحیة و الثناء) نائب الزیاره ما باشید.

به پاسخ این دوست عزیزمان که اتفاقاً این شبهه از فضای مجازی برای ایشان به وجود آمده بود بپردازیم و پاسخ را از حضرت استاد بطلبیم که آیا «قرطبی» چنین صحبتی داشته است یا خیر.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

ما از این عزیزمان تشکر می‌کنیم. البته ما عددی نیستیم و هرچه هست از فضل خداوند تبارک و تعالی است. اگر چیزی هم به زبان ما جاری می‌شود تفضل الهی و عنایت حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) است.

ما خودمان را شیپور بلندگویی می دانیم که اهلبیت (علیهم السلام) اراده می‌کنند و از زبان ما جاری می‌شود.

در پس آینه طوطی صفتم داشته‌اند

هرچه استاد ازل گفت بگو می گویم

ما بر این نعمت خداوندی و تفضلات حضرت ولی عصر (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) نه تنها شاکر هستیم، بلکه والله تالله بالله خودم را عاجز می دانم از یک ذره که بتوانم از دریای تفضلات حق و حضرت ولی عصر تشکر کنم.

امام جماعتی که از بز زاده می شود و در عید قربان ذبح می شود!!

اما قضیه ای که سؤال کردند، همانند مسئله‌ای است که سؤال کرده بودند: شنیدیم یعقوب نبی را در مصر شغال‌ها خورده‌اند. شخصی در جواب گفته بود: حضرت یعقوب نبود، یوسف بود. شغال نبود، گرگ بود. مصر نبود، کنعان بود و اصلا قضیه از بیخ دروغ بود!

این قضیه در کتاب «ما لا یجوز فیه الخلاف بین المسلمین» آمده است. این کتابی است که استاد دانشکده اصول دین و ادبیات عرب در دانشگاه الأزهر آن را نوشته است و در اینجا از بعضی از بزرگانشان انتقاد کرده است.

داستان جالبی هست. به جهت اینکه ایام شادی اهلبیت است، بد نیست که عزیزان این عبارت را ببینند. در این کتاب آمده است:

«لو أن رجلا وقع علی نعجة»

اگر کسی با بُز ازدواج کند.

به عنوان مثال در غرب بعضی از افراد با سگ خود ازدواج می‌کنند و جشن هم می‌گیرند. دوستان مشاهده کنند که در غرب، بعضی از خانم‌ها با سگ‌ها یا گربه‌های خود ازدواج می‌کنند.

«لو أن رجلا وقع علی نعجة فحملت منه وولدت إنسانا»

اگر کسی با بُز ازدواج کند و بُز در ماه‌های اول حامله شد و انسان به دنیا آورد.

حلال زاده یا به پدرش می‌رود و یا به دایی‌اش می‌رود!

«و کبر هذا الانسان»

و این انسان هم بزرگ شد.

مجری:

حاج آقا وسط فرمایشاتتان عذرخواهی می‌کنم، اما به جهت اینکه بسیار زیاد دیدیم این مطالب را درمی آورند و به هر شیوه‌ای که هست می‌خواهند نسبت بدهند که ما داریم می گوییم بازهم تأکید می‌کنیم که این صحبت به علمای اهل سنت نسبت داده شده!

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

ایشان از علمای اهل سنت نقل می‌کند و آن را رد می‌کند. ایشان می‌گوید: این چه چیزی است که علمای ما آن را نقل می‌کنند!!

البته ایشان چند مطلب هم آورده است، اما آنها خیلی قابل بیان کردن نیست. بنده اصلاً خجالت می‌کشم متن عربی قسمت قبل را بخوانم. دوستانی که عربی بلدند و صفحه را می‌بینند، بخوانند و ببینند که اصلاً چه حرف‌هایی می‌زنند!!

«و تعلم و صلی بأهل قریته صلاة عید الأضحی»

و اهل علم شد و عالم شد و در یک روستا شروع به خواندن نماز عید قربان کرد.

«و بعد الصلاة ذبحوه و ضحوا به»

و بعد از نماز مردم ایشان را به عنوان قربانی ذبح کردند.

«فانه یصح لهم ذلک»

این قربانی صحیح است و اشکالی ندارد.

درست است پدر این بُز مرد است، اما مادرش بُز است و به اعتبار بُز می‌توان این شخص را قربانی کرد.

«لأن حکم الولد هو حکم أمه فی مثل حاله الصورة»

این فرزند در این صورت حکم مادرش را دارد.

«و أمه یصح أن یضحی بها فهو کذلک»

همانطور که مردم می‌توانند مادرش را قربانی کنند، فرزندش را هم می‌توانند قربانی کنند.

عبد الجلیل عیسی ابوالنصر، ما لا یجوز فیه الخلاف بین المسلمین ، ص 96

همانطور که مردم می‌توانند مادرش را قربانی کنند و گوشتش را در میان مردم به عنوان قربانی تقسیم کنند، این بزغاله را هم می‌توانند قربانی کنند و گوشتش را تقسیم کنند!!

خوشا به حال کسانی که این گوشت را می‌خورند!! ما کاری به بُز و مرد و بزغاله نداریم، اما به فکر مردمی هستیم که می‌خواهند از این گوشت استفاده کنند.

از اینطور مطالب در کتب اهل سنت فراوان وجود دارد. بنده بیش از صد مورد از این قضایا را جمع آوری کردم.

معمولاً زمانی که در مکه مکرمه مناظره می‌کردیم، بعضی از وهابی‌ها نسبت به بعضی از عقاید شیعیان خیلی تندی می‌کردند. زمانی که چند مورد از این مطالب را مطرح می‌کردیم، مبهوت می‌شدند و نمی‌توانستند هیچ حرفی بزنند.

مجری:

حاج آقا جالب است که جدای از حاشیه بحث، بُزها در کتب اهل سنت نقش پررنگی دارند.

لطفاً جوانان اهل سنت این قسمت از تاریخ را به دقت مطالعه کنند!

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله، یک مرتبه بُز آیه قرآن کریم را می‌خورد. آن بُز خیلی جالب است. اگر آن را در روز عید قربان قربانی کنند، گوشت او تا آخر عمر در تن مردم ذکر خواهد گفت!!

روایت صحیح است که عایشه می‌گوید من مشغول دفن و کفن پیغمبر اکرم بودم که بُز آمد و آیه‌ای از قرآن را از زیر متکای من خورد. ظاهراً این حرف خلاف است، زیرا این افراد مشغول کارهای خلافت بودند!!

اگر عبارت بُز و بزغاله را در کتب اهل سنت بررسی کنیم، در شب‌های میلاد برای خوشحالی مردم عبارات زیادی جمع خواهد شد.

بعضی از علمای بزرگوار اهل سنت و بعضی از اساتید دانشگاه‌ الأزهر، دانشگاه أم القری و دانشگاه مدینه باید به این مسائل بیشتر دقت کنند.

ما نسبت به شیعیان هم این توصیه را داریم. چه بسا ممکن است بعضی از کتب مطالبی بیاورند که موجب وهن دین و وهن مذهب باشد.

البته چنان نباشد که هرکسی از راه برسد کتاب صحیح و ضعیف بنویسد که مورد تمسخر دیگران باشد، بلکه افرادی که فنی هستند و در علم رجال تسلط دارند باید این مباحث را مطرح کنند و مردم و جوانان را روشن کنند.

شیعه هم باید چنین کارهایی را انجام بدهد. گرچه بعضی کارهایی را انجام داده‌اند. به عنوان مثال «مرحوم شوشتری» (رضوان الله تعالی علیه) و بعضی از بزرگان دیگر کارهایی انجام داده‌اند، اما قطعاً کافی نیست.

از میان علمای اهل سنت هم نظیر «سیوطی» و «ابن جوزی» و دیگران بعضی از احادیث جعلی را آورده‌اند، اما این کافی نیست.

امروزه با توجه به پیشرفت علم و امکاناتی نظیر کامپیوتر، نرم افزار، فضای مجازی و اینترنت، میلیون‌ها تصاویر از کتاب‌ها در اینترنت موجود است و خیلی آسان می‌توان مطالب صحیح را از مطالب سقیم و احادیث جعلی را از احادیث واقعی تشخیص داد.

امروزه زمان کار کردن برای شیعه و اهل سنت است. ما علی الخصوص از طلبه‌های جوان اهل سنت خواهش می‌کنیم بعضی از تعصبات مذهبی را کنار بگذارند و با تحقیق و بررسی و تأمل به حقایق تاریخی نگاه کنند.

ما تقاضا می‌کنیم جوانان اهل سنت تاریخ چند روز مانده به رحلت نبی گرامی اسلام را به دقت مطالعه کنند و ببینند که چه حوادث تلخ و ناگواری اتفاق افتاد. قبل از رحلت رسول گرامی اسلام قضیه «جیش أسامه» اتفاق افتاد به طوری که حضرت فرمودند:

«أنفذوا جيش أسامة لعن الله المتخلف عن جيش أسامة»

المنتقى من منهاج الاعتدال في نقض كلام أهل الرفض والاعتزال، اسم المؤلف:  أبو عبد الله محمد بن عثمان الذهبي، تحقيق : محب الدين الخطيب؛ ج1، ص 339

چرا مردم از «جیش أسامه» تخلف کردند؟! چه اتفاقی افتاد؟! چرا پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: «أنفذوا جیش أسامة لعن الله المتخلف عن جیش أسامة»؟ در آنجا چه کسانی حضور داشتند و چرا به سمت «جیش أسامه» نرفتند؟!

پیغمبر اکرم فرمود:

«هَلُمَّ أَکتُبْ لَکمْ کتَابًا لَا تَضِلُّونَ بَعْدَهُ»

قلم و کاغذی بیاورید تا وصیتی بنویسم که هرگز گمراه نشوید.

صحیح مسلم، اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسین القشیری النیسابوری، دار النشر: دار إحیاء التراث العربی - بیروت، تحقیق: محمد فؤاد عبد الباقی، ج 3، ص 1259، ح 1637

چه اتفاقی افتاد؟! مگر همین صحابه در طول بیست و سه سال در رکاب پیغمبر اکرم نجنگیده بودند؟! مگر صحابه شهید نداده بودند؟! مگر فداکاری نکرده بودند؟! چرا در آخر عمر پیغمبر اکرم، برخی ها گفتند:

«حَسْبُنَا کتَابُ اللَّهِ»

کتاب خدا برای ما بس است.

الجامع الصحیح المختصر، اسم المؤلف: محمد بن إسماعیل أبو عبدالله البخاری الجعفی، دار النشر: دار ابن کثیر, الیمامة - بیروت - 1407 - 1987، الطبعة: الثالثة، تحقیق: د. مصطفی دیب البغا، ج 5، ص 2146، ح 5345

کاش تنها همین مطلب را می‌گفتند، اما گفتند:

«إن الرجل لیهجر»

این مرد هذیان می‌گوید.

منهاج السنة النبویة، اسم المؤلف: أحمد بن عبد الحلیم بن تیمیة الحرانی أبو العباس، دار النشر: مؤسسة قرطبة - 1406، الطبعة: الأولی، تحقیق: د. محمد رشاد سالم، ج 6، ص 19، فصل قال الرافضی وروی أصحاب الصحاح الستة من مسند ابن عباس أن رسول الله

من از اهل سنت تقاضا دارم بررسی کنند و ببینند چه اتفاقی افتاد و چه مسائلی رخ داد. همین آقایانی که به هنگام رحلت پیغمبر اکرم گفتند:

«حَسْبُنَا کتَابُ اللَّهِ»

و:

«إن الرجل لیهجر»

فردا در سقیفه بنی ساعده به استناد سنت، انصار را کنار زدند و ادعا کردند که پیغمبر اکرم فرموده است:

«الأئمة من قریش»

المستدرک علی الصحیحین، اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاکم النیسابوری، دار النشر: دار الکتب العلمیة - بیروت - 1411 هـ - 1990 م، الطبعة: الأولی، تحقیق: مصطفی عبد القادر عطا، ج 4، ص 85، ح 6962

شما می‌گفتید: «حَسْبُنَا کتَابُ اللَّهِ». هنوز صدای شما از گوش‌های مردم بیرون نرفته است. حال چطور شد که «حَسْبُنَا کتَابُ اللَّهِ» به «الأئمة من قریش» مبدل شد و به استناد روایت رسول اکرم انصار را کنار می‌زنید و خلیفه معین می‌کنید!!

از طرف دیگر بعد از رحلت رسول گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) چه کسی بود که گفت:

«والله ما مَاتَ رسول اللَّهِ»

الجامع الصحیح المختصر، اسم المؤلف: محمد بن إسماعیل أبو عبدالله البخاری الجعفی، دار النشر: دار ابن کثیر, الیمامة - بیروت - 1407 - 1987، الطبعة: الثالثة، تحقیق: د. مصطفی دیب البغا، ج 3، ص 1341، ح 3467

او ادعا کرد پیغمبر اکرم همانند حضرت عیسی به معراج رفته است. او برمی گردد و تا منافقین را نابود نکند از دنیا نخواهد رفت!

او در ادامه گفت: هرکسی بگوید پیغمبر اکرم از دنیا رفته است من دست و پای او را قطع خواهم کرد و آنچنان با شمشیر او را می‌زنم که سرش در هوا معلق بماند. منافقین تصور می‌کنند که پیغمبر اکرم از دنیا رفته است!

ما از عزیزان اهل سنت تقاضا داریم همین دو سه مورد را بررسی کنند. اگر عزیزان همین دو سه مورد را بررسی کنند، به نظرم بسیاری از مسائل حل خواهد شد و روشن خواهد شد که اصلاً پشت قضیه چه مسائلی بوده است.

ما کاری به اینکه این همه روایت در خلافت و امامت و وصایت امیرالمؤمنین هست، نداریم و اصلاً می گوییم غدیر هم اتفاق نیفتاده است و هیچ کدام از این قضایا نبوده است.

بنده از جوانان اهل سنت تقاضا می‌کنم همین چند موردی که خدمت بینندگان عزیز عرض کردم را بررسی کنند. همچنین از جوانان شیعه تقاضا می‌کنیم که برای تقویت ایمانشان این مطالب را بررسی کنند و آنها را مؤدبانه در فضای مجازی مطرح کنند.

نقل مطلب یک چیزی است و توهین چیز دیگری است. توهین قطعاً حرام است، چه نسبت به مقدسات اهل سنت باشد چه نسبت به عقاید مسیحیت باشد.

ما مرد علم هستیم و باید با بحث‌های علمی اختلافمان را حل کنیم، نه با فحش و اهانت و جسارت!

مجری:

بسیار خوب، خیلی ممنون. تشکر می‌کنیم از آقای رمضانی که فتح بابی کردند که در ابتدا مطلب واضح شد که به چه صورتی بوده است و هم بعد از آن بحث به اینجا رسید که قطعاً سؤال هم سؤال مبارکی بوده است. از آقای رمضانی تشکر می‌کنیم.

بخشی از پیامک‌های بینندگان برنامه:

آقای محمود سؤالی برای ما فرستادند و پرسیدند: مادر امام صادق (علیه السلام) «أم فروه» بوده است که از نسل «محمد بن أبی بکر» است. آیا این با این قول که ائمه اطهار در اصلاب شامخه و ارحام مطهره بودند تنافی ندارد؟!

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

شیعه و سنی بر این عقیده هستند که اصلاب شامخه تا حضرت آدم پدران ائمه اطهار (علیهم السلام) و رسول اکرم همه مؤمن بودند. ما چنین موردی نداریم که پیغمبری از پدر مشرک و کافر به دنیا آمده باشد.

در رابطه با حضرت ابراهیم هم نقل شده است که تحت سرپرستی عمویشان بودند، اما به جهت اینکه تحت تربیتشان بودند ایشان را پدر صدا می‌زدند. تمام اینها اصلاب شامخه هستند.

ارحام مطهره به رحم مادران خودشان برمی گردد، نه مادرانِ مادرانشان و نه پدرانِ مادرانشان.

کاملاً واضح و روشن است که مادران ائمه اطهار (علیهم السلام) همگی مادران پاک و مطهری بودند و کوچکترین نقطه ضعفی در وجود مادرانشان چه کسانی که آزاده بودند و چه کسانی که کنیز بودند نبوده است.

شیعه و سنی درباره مادران ائمه اطهار جز با فضیلت مطلبی نقل نمی‌کند. حال یاوه سرایان وهابی حرف‌هایی به غلط و از روی بی تربیتی به بعضی از مسائل می‌زنند تا بعضی از حرف‌هایی که بعضی شیعیان نسبت به همسر پیغمبر می‌زنند جبران کنند.

البته بنده در اینجا هم خدمت عزیزان عرض کنم عقیده علمای شیعه نظیر «شیخ طوسی» این است که هیچ همسری از همسران پیامبران از حضرت آدم تا حضرت خاتم آلوده به فساد جنسی نبودند.

هرکسی در هر کتابی بخواهد همسر پیغمبر را نستجیر بالله به فحشا نسبت بدهد اگر چنانچه توهین به پیغمبر باشد قطعاً از اسلام بیرون می‌رود و مرتد می‌شود. همچنین اگر توهین به پیغمبر اکرم نشود و بی احترامی به رسول الله باشد هم خلاف شرع است. عقیده ما این است، حال اگر تعداد محدودی از جوانان نادان چنین مطلبی نقل می‌کنند خلاف عقیده شیعیان است.

در کتاب «صحیح بخاری» مطالبی که یهودیان مطرح کرده بودند را مطرح می‌کنند و به «حسان بن ثابت» و دیگر روات نسبت می‌دهند. ما از اساس منکر این مطالب هستیم و معتقدیم این مطالب همگی دروغ و ساختگی است.

امیدوارم روزی برسد که اهل سنت هم به این فکر باشند که روایاتی که در رابطه با اتهام عایشه همسر پیغمبر به بعضی از مسائل در کتاب‌هایشان آمده است را علناً دروغ بشمارند نه اینکه خدای نکرده از قول صحابه نسبتی به عایشه اثبات کنند.

اهل سنت از قول خواهر همسر پیغمبر اکرم و پسرخاله ابوبکر و «حسان بن ثابت» نسبتی را به عایشه اثبات می‌کنند و سپس فضیلتی درست می‌کنند که به این خاطر آیه افک نازل شده است. شما نه تخریب کنید و نه مقام تراشی کنید!

آیه افک مربوط به عایشه نیست، بلکه مربوط به «ماریه قبطیه» است و ارتباطی به عایشه ندارد. هردو ساختگی است و همسران پیغمبر اکرم همگی و همگی از هرگونه آلودگی به فساد مبرا هستند.

همچنین نسبت به همسر حضرت لوط و همسر حضرت نوح که نقل شده است خیانت کردند، خیانتشان خیانت ناموسی نیست. آن‌ها اسرار زندگی را برای دیگران فاش می‌کردند.

مجری:

احسنتم، بسیار خوب. این مطالب را یاد بگیرند افرادی که داعیه دفاع از همسران و داعیه دفاع از صحابه را دارند و ببینند که چگونه باید برخورد کرد با این نوع مسائل و کتب خودشان.

حضرت استاد یک پیام صوتی داریم. آقا سعید از هرات این پیام را برای ما فرستادند. سؤال این عزیز را بشنویم.

پیام صوتی (آقا سعید از هرات – شیعه):

بسم الله الرحمن الرحیم. سلام بر شما عزیزان در برنامه «حبل المتین» و جناب آقای مرعشی و حضرت استاد آیت الله حسینی قزوینی. ان شاءالله که هردو بزرگوار در صحت مندی کامل باشند.

بنده پیروزی هفته گذشته را به تمامی شیعیان تبریک می گویم و همچنین بر اهل سنتی که از اعتقادات وهابیت دست کشیدند هم تبریک عرض می‌کنم. بنده همچنین شکست و فرار و رسوایی «شبکه کلمه» را به طرفداران آنها تسلیت عرض می‌کنم.

الحمدلله بنده وقتی برنامه‌های شبکه شما را به چند تن از دوستان اهل سنت خود معرفی کردم و فرار «شبکه وهابی کلمه» را دیدند، اعتقادات باطل آنها را رد کردند و فرار آنها ثابت شد بر کسانی که تا به حال آنها را نمی‌شناختند و آنها را شناختند.

آن‌ها دیدند و شنیدند که این افراد از منافقین هستند، زیرا پیغمبر اکرم می‌فرماید: سه خصلت از علامت‌های منافق است. وقتی خبری را دروغ می‌گوید، وقتی به او اطمینان می‌شود خیانت می‌کند، وقتی وعده می‌دهد تخلف می‌کند.

این افراد هم دقیقاً همین گونه بودند. سه شنبه شب هفته گذشته «عقیل بی عقل» قبول کرد که «خدمتی» مناظره می‌کند، اما چهارشنبه شب وقتی «استاد شریفی» و «استاد ابوالقاسمی» تماس گرفتند آنها پاسخ ندادند.

در مقابل وقتی به شبکه آنها مراجعه کردند، دیدند که برنامه آنها عوض شده است. مجری و کارشناس عوض شده بود، نه «عقیل بی عقل» بود و نه «خدمتی»!!

این در حالی است که بینندگان عزیز در جریان هستند همیشه چهارشنبه شب‌ها برنامه آنها برگزار می‌شد و سابقه نداشت که آنها در این شب این برنامه را اجرا نکنند.

بنده به «عقیل بی عقل» و «ملازاده» می گویم که چرا منافقت کردی؟! تو یک شب وعده مناظره می‌دهی و شب بعد با استاد خود فرار می‌کنی!! خجالت بکش، شرم کن، حیا کن، یک ذره وجدان داشته باش و تعصب را کنار بگذار.

شما وهابی‌ها مخاطب را چه تصور کرده‌اید؟! مردم عقل دارند، شعور دارند و مثل شما وهابی‌ها نیستند. مردم می‌بینند که شما نمی‌توانید از اعتقادات خود دفاع کنید به همین خاطر فرار می‌کنید.

واقعاً از اینکه در برنامه چهارشنبه شب حاضر نشدید عذاب وجدان نگرفتید؟! حال حاضر نشدن در برنامه هیچ، بیشتر از این آبروی خود را نمی‌بردید و حداقل به تماس‌ها پاسخ می‌دادید که این کار را هم نکردید.

به قول معروف دروغگو حافظه ندارد! یکی از دروغ‌های «عقیل بی عقل» این است که می‌گوید اگر از شبکه‌های صدا و سیما تماس بگیرند ما حاضر به مناظره هستیم.

«استاد ابوالقاسمی» از «شبکه قرآن» تماس گرفتند و در آنجا هم فرار کردید و گفتگوی شما موجود است.

«خدمتی» با فرار خود از مناظره با «استاد ابوالقاسمی» همان یک سر سوزن آبرویی که خودت و وهابی‌ها داشتید را بردی و کسانی که تاکنون شما را نمی‌شناختند شناختند و فهمیدند که شما وهابی‌های شاب و أمرد پرست در گفتگوی علمی ناتوان هستید.

شما نمی‌توانید از اعتقادات کفری خود دفاع کنید و فرار می‌کنید. الحمدلله در افغانستان هم اکثر مردم از شما و امثال شما وهابی‌ها تکفیری تفرقه افکن بیزار هستند و اعتقادات باطل شما را قبول ندارند.

بنده به جوجه وهابی‌ها می گویم سران شما که منافقت کردند و دروغ گفتند و خلف وعده کردند و نتوانستند از اعتقادات خود دفاع کنند و فرار کردند.

شما بگویید چه کسی از مناظره کردن فرار می‌کند؟! کسی که حرفی برای گفتن ندارد فرار می‌کند. کسی که اعتقادات باطلی دارد فرار می‌کند. کسی که شاب و أمرد پرست است فرار می‌کند. کسی که معتقد به خدای موفرفری و جوان است فرار می‌کند.

اگر این افراد برای مناظره بیایند، نه می‌توانند از اعتقادات کفری دفاع کنند و نه می‌توانند آن را رد کنند. این شخص در هردو صورت از چاله به چاه می افتد و در هردو صورت فاتحه‌اش خوانده می‌شود.

بنابراین بهترین راه برای این شخص این است که همانند بُز کوهی فرار کند که این را هم کردند.

الحمدلله این حرکت شبکه شما اتمام حجتی بود برای کسانی که تا به حال فکر می‌کردند که کارنشناسان وهابی حرفی برای گفتن دارند، اما در عمل برای چندمین بار ثابت شد که آن‌ها نمی‌توانند از اعتقادات باطل خود دفاع کنند و از مناظره علمی فرار می‌کنند.

والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته

مجری:

احسنتم، علیکم السلام.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

احسنت، جزاکم الله خیرا ان شاءالله. بینندگان عزیز باید قضاوت کنند.

مجری:

حاج آقا ظاهراً این بیننده عزیز برنامه روز جمعه را ندیده بودند. روز جمعه هم برنامه‌ای داشتند و قرار بود از ساعت 2:30 آغاز شود. آن‌ها برنامه را ساعت 1:30 گذاشتند که یک بار برنامه ریزی شبکه بهم بخورد و مناظره شکل نگیرد.

«استاد ابوالقاسمی» حاضر شدند و تماس گرفتند و می‌شود گفت تمام برنامه را پشت خط بودند تا آنها وصل کنند. اتاق فرمان شبکه آنها هم جواب داده بودند و ایشان را پشت خط نگه داشته بودند که در نهایت وصل نکردند و ایشان به صورت دیگری فرار کرد.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

این روش کاملاً مشخص است و قضیه را روشن می‌کند وقتی رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌فرماید:

(قُلْ هاتُوا بُرْهانَکمْ إِنْ کنْتُمْ صادِقِین)

بگو اگر راست می‌گوئید دلیل خود را (بر این موضوع) بیاورید.

سوره بقره (2): آیه 111

قرآن کریم خطاب به مشرکین می‌فرماید که اگر واقعاً دلیل دارید، بیایید و دلیل خود را ارائه بدهید. چرا فرار می‌کردند؟! آن‌ها فرار می‌کردند به این جهت که دلیل نداشتند و عقیده باطلی را انتخاب کرده بودند.

اگر قرآن کریم این مطلب را نفرموده بود، والله بنده جرئت نمی‌کردم آن را بگویم. قرآن کریم می‌فرماید:

(وَ إِنَّا أَوْ إِیاکمْ لَعَلی هُدی أَوْ فِی ضَلالٍ مُبِین)

و ما یا شما بر (طریق) هدایت یا در ضلالت آشکاری هستیم.

سوره سبإ (34): آیه 24

پیغمبر اکرم خطاب به مشرکین می‌فرماید: یکی از ما در هدایت است و دیگری در ضلالت است. بیایید باهم بنشینیم هرکسی در هدایت است گروهی که در ضلالت است را راهنمایی کند.

شما دائماً پرمدعا هستید و وقتی به میدان می‌آیید میدان را خالی می‌کنید، آیا فکر نمی‌کنید که این کار شما عقیده هزاران جوان وهابی و سلفی را متزلزل می‌کند؟!

این افراد خود را به اهل سنت می‌چسبانند و خود را سنی‌تر از سنی می‌دانند و بسیاری از اهل سنت را هم قبول ندارند. آیا این کار باعث نمی‌شود که این افراد در عقایدشان متزلزل شوند؟!

آقایان «خدمتی»، «هاشمی»، «سجودی»، «حیدری» آیا همسر و فرزندانتان در عقایدشان متزلزل نشدند؟! چه جوابی برای آنها دارید؟!

ای کاش کسی باشد تا وقتی که این افراد به منزل می‌روند و زن و فرزندانشان از آنه سؤال می‌کنند از قیافه آنها عکس بگیرند و در فضای مجازی بگذارند تا ببینیم چه قیافه‌ای پیدا می‌کنند.

مجری:

اتفاقاً آقای «ملازاده» گفته بود که ظاهراً خانواده بعضی از این کارشناسان به خاطر همین مسائل دارند به شیعه گرایش پیدا می‌کنند.

آقای «ملازاده» گفته بود که خانواده آقای «سجودی» به خاطر همین افتضاح‌هایی که به بار آمده گرایششان به سمت شیعه قطعی می‌شود.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

«سجودی» که آبروریزی کرد. بنده گمان نمی‌کنم با این شرط و شروط‌های فرعونی و نمرودی آبرویی برای خود باقی گذاشته باشد. این مناظره نبود، بلکه مشاکله بود.

مجری:

حاج آقا یکی از عزیزان چند بار سؤال پرسیدند که کتاب‌های حضرتعالی را از کجا می‌توانند تهیه کنند؟!

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

می‌توانند با همین شماره‌ای که تماس می‌گیرند روزها تماس بگیرند. عزیزانی که تلفن‌ها را برمی دارند به بخش انتشارات وصل کنند.

همچنین در سایت «مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر» در قسمت "تماس با ما" تقاضا کنند که ما فلان کتاب را می‌خواهیم. دوستان راحت کتاب را برایشان ارسال می‌کنند.

لیست کتاب‌ها هم در قسمت پایین سایت موجود است. در این قسمت آثار بنده که با عنایت حضرت ولی عصر به هشتاد جلد کتاب می‌رسد تماماً موجود است.

اولاً عزیزان خیلی راحت می‌توانند کتاب‌ها را دانلود کنند و احتیاجی به خریدن هم نیست. عزیزان به صورت پی دی اف و اچ تی ام آل می‌توانند کتاب‌ها را دانلود کنند.

به عنوان مثال «موسوعه امام کاظم» در سایت موجود است و عزیزان می‌توانند جلد مورد نظر را دانلود کنند. همچنین عزیزان می‌توانند فایل را باز کنند، وارد کتاب شوند و آن را مطالعه کنند و در فایل‌های خود کپی و ذخیره کنند.

عزیزانی که مایل به خریدن کتاب هستند یا با انتشارات تماس بگیرند یا در قسمت "ارتباط با ما" پیام بگذارند و به کتاب مورد نظر دسترسی پیدا کنند.

مجری:

حضرت استاد از محضرتان خیلی ممنون و متشکرم. همچنین تشکر می‌کنم از همه شما بینندگان که تا انتهای برنامه همراه برنامه خودتان برنامه «حبل المتین» بودید. ان شاءالله این اعیاد بر همه شما مبارک و محنا باد. تا دیدار آینده خدانگهدار

 




Share
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
* کد امنیتی:
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها