آيا هفتاد هزار نفر بدون حساب از زمين كربلا وارد بهشت مي شوند؟

توضيح سؤال:

در برخي از روايات اهل سنت آمده است كه «هفتاد هزار نفر» از زمين كربلا بدون حساب و كتاب وارد بهشت مي شوند. آيا اين روايات از نظر سند صحيح است يانه؟

پاسخ:

برخي از بقاع متركه آثار و بركات ويژه ِاي دارند، كه با توجه به آن، بر ساير بقاع ديگر برتري دارند. از جمله سرزمين هايي كه طبق روايات شيعه و اهل سنت داراي آثار و بركاتي خاصي است، زمين كربلا و بقعه شريف حضرت سيد الشهداء عليه السلام است؛ همان بقعه اي كه امام علي عليه السلام قبل از شهادت آن حضرت، شمه اي از آثار آن را بيان كرده است. از جمله آن حضرت فرموده است، هفتاد هزار نفر بدون حساب از زمين كربلا به بهشت وارد مي شوند.

اين روايت با سند معتبر از امير مؤمنان عليه السلام در منابع اهل سنت نقل شده است:

روايت ابي هرثمه از حضرت علي (ع):

طبراني اين روايت معتبر را از امام علي عليه السلام چنين نقل مي كند:

حدثنا محمد بن عبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ حدثنا عُثْمَانُ بن أبي شَيْبَةَ ثنا أبو الأَعْمَشِ عن سَلامٍ أبي شُرَحْبِيلَ عن أبي هَرْثَمَةَ قال كنت مع عَلِيٍّ رضي اللَّهُ عنه بنهْرَيْ كَرْبَلاءَ فَمَرَّ بِشَجَرَةٍ تَحْتَهَا بَعْرُ غِزْلانٍ فَأَخَذَ منه قَبْضَةً فَشَمَّهَا ثُمَّ قال يُحْشَرُ من هذا الظَّهْرِ سَبْعُونَ أَلْفًا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ.

ابو هرثمه مي گويد: من همراه حضرت علي عليه السلام در كربلا بودم، در مسير خود به درختي رسيد كه در زير آن پشكل آهوان ريخته بود. حضرت علي عليه السلام مشتي از آن را برداشت و بوئيد و فرمود: در روز قيامت از اين سرزمين هفتاد هزار تن محشور مي شوند كه همگي آنها بدون حساب به بهشت مي روند.

الطبراني، ابوالقاسم سليمان بن أحمد بن أيوب (متوفاي360هـ)، المعجم الكبير، ج3 ، ص111، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي، ناشر: مكتبة الزهراء - الموصل، الطبعة: الثانية، 1404هـ - 1983م.

تصحيح روايت از سوي هيثمي:

هيثمي اين روايت با همين سند آورده و در پايان تصريح مي كند كه رجال آن همه موثق هستند:

رواه الطبراني ورجاله ثقات.

الهيثمي، ابوالحسن نور الدين علي بن أبي بكر (متوفاي 807 هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج9، ص191، ناشر: دار الريان للتراث/ دار الكتاب العربي - القاهرة، بيروت - 1407هـ.

ابن ابي شيبه نيز اين روايت را با اندك تغيير در ابتداي سند، چنين نقل كرده است:

حدثنا أبو مُعَاوِيَةُ قال حدثنا الأَعْمَشُ عن سَلاَمٍ أبي شُرَحْبِيلَ عن أبي هرثمة قال بَعَّرَتْ شَاةٌ له فقال لِجَارِيَةٍ له يا جَرْدَاءُ لقد أَذَكَرَنِي هذا الْبَعْرُ حَدِيثًا سَمِعْته من أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَكُنْت معه بِكَرْبَلاَءَ فَمَرَّ بِشَجَرَةٍ تَحْتَهَا بَعْرُ غِزْلاَنٍ فأخذ (فأخذه) منه قَبْضَةً فَشَمَّهَا ثُمَّ قال يُحْشَرُ من هذا الظَّهْرِ سَبْعُونَ أَلْفًا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ.

گوسفند ابي هرثمه پشگل انداخت و ابو هرثمه به كنيزش گفت: اي جرداء! اين مسأله مرا به ياد روايتي انداخت كه آن را از اميرمؤمنان كه همراه او در كربلا بودم شنيدم ....

إبن أبي شيبة الكوفي، ابوبكر عبد الله بن محمد (متوفاي235 هـ)، الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار، ج7، ص191، تحقيق: كمال يوسف الحوت، ناشر: مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة: الأولي، 1409هـ.

بررسي سند روايت

1. ابو معاويه (محمد بن خازم)

وي از روات بخاري و مسلم مي باشد كه در بين علماي رجالي نيز توثيق شده و به چند مورد اشاره مي كنيم:

عجلي درباره وثاقت او گويد:

محمد بن خازم بالخاء المعجمة أبو معاوية الضرير الحماني كوفي ثقة.

محمد بن خازم كوفي و ثقه است.

العجلي، أبي الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح (متوفاي 261هـ)، معرفة الثقات من رجال أهل العلم والحديث ومن الضعفاء وذكر مذاهبهم وأخبارهم، ج2، ص236، تحقيق: عبد العليم عبد العظيم البستوي، ناشر: مكتبة الدار - المدينة المنورة - السعودية، الطبعة: الأولي، 1405 - 1985م.

ابن حبان نيز او را دركتاب ثقات آورده و چنين توثيق مي كند:

أبو معاوية الضرير اسمه محمد بن خازم ....وكان حافظا متقنا.

ابو معاويه حافظ و متقن بود.

التميمي البستي، ابوحاتم محمد بن حبان بن أحمد (متوفاي354 هـ)، الثقات، ج7 ، ص441، تحقيق السيد شرف الدين أحمد، ناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولي، 1395هـ - 1975م.

ابن حبان همچنين در مشاهير الامصار مي گويد:

أبو معاوية الضرير محمد بن خازم ....وكان متقنا.

ابو معاويه متقن بود.

التميمي البستي، ابوحاتم محمد بن حبان بن أحمد (متوفاي354 هـ)، مشاهير علماء الأمصار، ج1، ص172،تحقيق : م. فلايشهمر ، ناشر : دار الكتب العلمية ـ بيروت ، 1959م.

ابن سعد نيز درباره او گويد:

أبو معاوية الضرير واسمه محمد بن خازم مولي لبني عمرو بن سعد بن زيد مناة بن تميم رهط سعير بن الخمس وكان ثقة كثير الحديث ..

او ثقه و كثير الحديث بود.

الزهري، محمد بن سعد بن منيع ابوعبدالله البصري (متوفاي230هـ)، الطبقات الكبري، ج6ص392، ناشر: دار صادر - بيروت.

2. اعمش (سليمان بن مهران)

وي از روات مسلم و بخاري و از اعلام اهل سنت بشمار مي رود.

ابن حجر درباره او گويد:

سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي أبو محمد الكوفي الأعمش ثقة حافظ عارف بالقراءات.

سليمان بن مهران اسدي ... ثقه و حافظ است.

العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي852هـ)، تقريب التهذيب، ج1 ص254، تحقيق: محمد عوامة، ناشر: دار الرشيد - سوريا، الطبعة: الأولي، 1406 - 1986.

ذهبي درباره او گويد:

سليمان بن مهران الحافظ أبو محمد الكاهلي الأعمش أحد الأعلام.

اعمش يكي از اعلام بود.

الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، ج1 ص464، تحقيق محمد عوامة، ناشر: دار القبلة للثقافة الإسلامية، مؤسسة علو - جدة، الطبعة: الأولي، 1413هـ - 1992م.

ذهبي همچنين در معرفة القراء الكبار از او، به «امام و علم» ياده كرده است:

سليمان بن مهران الأعمش الإمام العلم أبو محمد الأسدي الكاهلي

سليمان پيشوا، پرچم ابو محمد اسدي كاهلي ...

الذهبي ، محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز أبو عبد الله ، معرفة القراء الكبار علي الطبقات والأعصار ، ج1، ص94، دار النشر : مؤسسة الرسالة - بيروت - 1404 ، الطبعة : الأولي ، تحقيق : بشار عواد معروف , شعيب الأرناؤوط , صالح مهدي عباس

ذهبي در تذكرة الحفاظ نيز گويد:

الأعمش الحافظ الثقة شيخ الإسلام

اعمش حافظ و ثقه و شيخ الاسلام است.

الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، تذكرة الحفاظ، ج1، ص154، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولي.

عجلي در نيز او را ثقه دانسته است:

سليمان بن مهران الأعمش يكني أبا محمد ثقة.

سليمان ثقه است.

العجلي، أبي الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح (متوفاي 261هـ)، معرفة الثقات من رجال أهل العلم والحديث ومن الضعفاء وذكر مذاهبهم وأخبارهم، ج1، ص432، تحقيق: عبد العليم عبد العظيم البستوي، ناشر: مكتبة الدار - المدينة المنورة - السعودية، الطبعة: الأولي، 1405 - 1985م.

ابن حبان نيز او را در الثقات آورده و از نظر وي او ثقه بوده است:

سليمان بن مهران الأعمش.

التميمي البستي، ابوحاتم محمد بن حبان بن أحمد (متوفاي354 هـ)، الثقات، ج4 ، ص302 ،تحقيق السيد شرف الدين أحمد، ناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولي، 1395هـ - 1975م.

3. سلام بن شرحبيل:

ابن حجر درباره او گويد:

سلام بن شرحبيل أبو شرحبيل مقبول من الرابعة

سلام مقبول است.

العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي852هـ)، تقريب التهذيب، ج1، ص261، تحقيق: محمد عوامة، ناشر: دار الرشيد - سوريا، الطبعة: الأولي، 1406 - 1986.

ابن حبان نيز او را در الثقات آورده است:

سلام بن شرحبيل أبو شرحبيل يروي عن سواء وحبة ابني خالد ولهما صحبة روي عنه الأعمش.

التميمي البستي، ابوحاتم محمد بن حبان بن أحمد (متوفاي354 هـ)، الثقات، ج4، ص332، ،تحقيق السيد شرف الدين أحمد، ناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولي، 1395هـ - 1975م.

4. ابوهرثمه (عبيد ابوهريم)

كنيه وي در برخي از نسخه ها ابو هرثم و در برخي نسخه ابو هريم آمده و نام او «عبيد» است.

ابن حبان او را در الثقات ذكر كرده و تصريح مي كند كه وي از اعمش با يك واسطه روايت نقل كرده است:

عبيد أبو هريم يروي عن علي روي عنه الأعمش.

التميمي البستي، ابوحاتم محمد بن حبان بن أحمد (متوفاي354 هـ)، الثقات، ج5، ص139 ،تحقيق السيد شرف الدين أحمد، ناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولي، 1395هـ - 1975م.

بخاري در تاريخ الكبير نيز همين مطلب را آورده است:

عبيد أبو هريم سمع عليا رضي الله عنه قوله بكربلاء قاله بن فضيل عن الأعمش في الكوفيين

التاريخ الكبير، ج 6، ص6

ابن ابي حاتم نيز مي نويسد:

عبيد أبو هريم كوفي سمع عليا رضي الله عنه قوله بكربلاء قاله بن فضيل عن الأعمش

الجرح والتعديل ج 6 ، ص 6

نتيجه:

با توجه به بررسي سندي كه انجام شد، اين روايت معتبر مي باشد.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عجل الله تعالي فرجه الشريف)