مدير شبكه جهاني ولايت گفت: وهابي ها براي تحريف واقعه تاريخي و روايت متواتر غدير، ماجراي سپاه يمن را عنوان مي كنند، در حالي كه اين واقعه از لحاظ زماني دو سال قبل از غدير بود.
وي علاوه بر اجتهاد در حوزه علميه، دكتراي فلسفه و تقارن اديان از دانشگاه اسلامي الحره هلند را دارد و عضو هيئت علمي دانشگاه بين المللي آل البيت و موسس موسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر(عج) است و هم اكنون رئيس شبكه جهاني ولايت است.
از اين استاد حوزه علميه بيش از 23 جلد كتاب، منتشر شده و در حدود 45 جلد كتاب نيز آماده چاپ و انتشار است.
وي بيش از 200 جلسه گفتگو و مناظره با اساتيد و مفتيان در عربستان و شبكه هاي مختلف ماهواره اي انجام داده است.
گفت وگوي مشروح آيت الله سيدمحمد حسيني قزويني درباره «وهابيت و غدير خم» با فارس به شرح زير است:
ماجراي سپاه يمن
* معروفترين شبهه اي كه سال گذشته در ايام غدير خم، از سوي وهابيت به صورت گشترده در اينترنت و ماهواره ها مطرح شد بحث سپاه يمن بود. لطفا در اين باره توضيح بفرماييد.
ـ بله، اساسي ترين شبهه، جايگزيني يكي از وقايع تاريخي به جاي علت اصلي غدير است كه اين چنين مطرح مي كنند: در سفري كه علي عليه السلام به يمن داشت با سپاهيان دچار اختلاف شد، و آنها براي شكايت از علي عليه السلام نزد پيامبر صلي الله عليه و آله آمدند و بعد از آن، پيامبر مردم را به دوستي با علي فراخواند.
جريان سپاه يمن از لحاظ زماني دو سال قبل از حادثه غدير بود
* آيا اين حادثه از نظر زماني و مكاني متناسب با غدير خم است؟
ـ اولا زيني دهلان، مفتي مكه مكرمه، از بزرگان اهل سنت در كتاب سيره نبوي جلد 2 صفحه 371 مي گويد: شكايت سپاه يمن دو سال قبل از حادثه غدير بوده است.
همچنين در معجم اوسط طبراني جلد 6 صفحه 163 نقل شده كه شكايت سپاه يمن در مدينه بوده و ارتباطي به مكه و واقعه غدير نداشته است.
ثانيا وهابيت معتقدند كه صحابه با علي عليه السلام مشكلي نداشتند در حالي كه اين قضيه ثابت مي كند كه برخي از صحابه با علي عداوت داشتند.
ثالثا طبراني در معجم اوسط جلد 6 صفحه 163 چنين نقل مي كند: وقتي يكي از سپاهيان از يمن آمد، تعدادي از صحابه پرسيدند چرا زود بازگشتي؟ پاسخ داد: از علي شكايت دارم. آنها گفتند: برو به پيامبر شكايت كن تا علي از چشمش بيفتد. «فَخَرَجَ مُغضِبَاً»؛ پيامبر با ناراحتي از حجره بيرون آمد و فرمود: هر كس از علي بد بگويد از من بد گفته است.
مي دانيد كه خداوند در مورد غضب پيغمبر فرموده است: «اِنَّ الَذينَ يوذون اللهَ ورَسولَه لَعَنَهُمُ الله في الدُنيا وَالاخِرَه وَلَهُم عَذابٌ اليم»؛ همانا كساني كه خدا و رسولش را آزار مي دهند خداوند آنها را در دنيا و آخرت لعنت مي كند و براي آنها عذاب دردناكي است.
رابعا اگر - به فرض محال - قبول كنيم كه علت غدير شكايت سپاه يمن از علي است، آيا سبب حديث، باعث تخصيص موضوع مي شود؟
توضيح آنكه در قضاياي مختلف، مثلا در مورد ازدواج پيامبر با زن سابق زيد بن حارثه - پسرخوانده پيامبر - خداوند فرموده كه زن پسرخوانده عروس نيست و مي تواند با او ازدواج كند. اين يك حكم كلي است كه تا قيامت شامل همه مسلمانان مي شود. پس اگر - بر فرض محال - علت اصلي واقعه غدير خم، شكايت سپاه يمن بوده و باعث شده پيامبر در مقابل جمعيت 124 هزار نفري بفرمايد: «من كنت مولاه فعلي مولاه» نشان مي دهد كه اين مربوط به زمان خاصي نيست. سبب كه مخصّص موضوع نيست.
نظر احمد بن حنبل درباره حديث سپاه يمن
* نظر علماي اهل سنت درباره اين موضوع چيست؟
ـ احمد بن حنبل در مسندش جلد 5 صفحه 350 مي نويسد: بعد از شكايت سپاه يمن از علي، پيغمبر فرمود: «مَن كُنتُ وَليهُ فَعلي وَليه» ؛ مردم هر كس من ولي امر او هستم، علي، ولي امر اوست.
همچنين ابن ابي شيبه در مصنف جلد 7 صفحه 504 همين مطلب را نقل مي كند و حاشيه هم نمي زند و نيز طبراني در معجم كبير جلد 18 صفحه 128 آن را نقل مي كند.
در مستدرك جلد 3 صفحه 110 نقل شده و مي گويد: «هذا حَديثٌ صَحيحٌ علي شَرط مسلم» اين حديث تمام شرايط صحيح مسلم را دارد.
قاضي عبدالجبار معتزلي در كتاب المغني في الإمامة، ج20، ص154 مي گويد: حديث غدير اگر صحيح باشد، دلالت بر ولايت ديني علي عليه السلام ميكند و شكايت سپاه يمن اگر صحت داشته باشد مانع دلالت آن بر ولايت علي نمي كند «دون بيان السبب الذي وجوده كعدمه في أن وجود الاستدلال بالخبر لا يتغير»
دو آيه اي كه غدير را اثبات مي كند
* سرچشمه جاودانگي غدير چيست؟
ـ دو آيه قرآن كه اهل سنت با اسناد صحيح مي گويند كه مربوط به غدير است و اين باعث جاودانگي حادثه غدير شده است:
الف- در آيه 67 سوره مائده خداوند مي فرمايد: «يا أَيهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرين» يعني اي پيامبر! آنچه از طرف پروردگارت بر تو نازل شده است، كاملًا (به مردم) برسان! و اگر نكني، رسالت او را انجام نداده اي! خداوند تو را از (خطرات احتمالي) مردم، نگاه مي دارد و خداوند، جمعيت كافران (لجوج) را هدايت نمي كند.
در ده ها كتاب اهل سنت آورده اند كه اين آيه مربوط به غدير خم است.
يكي از علماي سلفي، آقاي آلوسي متوفاي 1270 در كتاب روح المعاني جلد 6 صفحه 193 اينگونه نقل مي كند كه: عبد الله بن مسعود گفته كه در زمان پيامبر، ما اين آيه را اينطور مي خوانديم: «يا اَيها الرَسول بَلِّغ ما اُنزِلَ اِلَيكَ مِن رَبِّك أنَّ عَلِياً ولِي المُؤمِنِين واِنْ لَم تَفعَلْ فَما بَلَّغتَ رِسالَته».
اين مطلب كوچكي نيست و آلوسي هم كوچكترين اشكال سندي و مناقشه اي بر آن نمي كند.
يكي ديگر از مفسران نامي اهل سنت ابن ابي حاتم است كه در جلد 4 صفحه 1172 تفسيرش مي گويد كه اين آيه در حق حضرت علي عليه السلام نازل شده و جالب است كه او مي گويد من در اين كتاب صحيح ترين روايت را انتخاب كردم.
و وقتي ابن تيميه به تفسير ابي حاتم مي رسد مي گويد كه اين تفسيري است كه مطالب دروغين ندارد و احاديثش قابل اعتماد است و اينها بيانگر آن است كه آيه در حق حضرت علي عليه السلام نازل شده و نشانه جاودانگي واقعه غدير خم است.
ب- در آيه 3 سوره مائده خداوند متعال مي فرمايد: «...الْيوْمَ يئِسَ الَّذينَ كَفَرُوا مِنْ دينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَ اخْشَوْنِ الْيوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيكُمْ نِعْمَتي وَ رَضيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دينا...»
يعني امروز، كافران از (زوال) آيين شما، مأيوس شدند بنابراين، از آنها نترسيد! و از (مخالفت) من بترسيد! امروز، دين شما را كامل كردم و نعمت خود را بر شما تمام نمودم و اسلام را به عنوان آيين (جاودان) شما پذيرفتم...
جبرئيل بعد از منصوب كردن حضرت علي عليه السلام به امامت و براي اولين بار در طول 23 سال نازل مي شود و مي گويد كه خداوند فرمود: امروز من دين را كامل كردم و امروز از اسلام راضي هستم و قبل از اين اعلام رضايت نكرده است.
تبريك خليفه دوم به علي(ع) بعد از خطبه پيامبر در غدير
در روايتي منقول از خطيب بغدادي در كتاب تاريخ بغداد جلد 8 صفحه 284 اينگونه آمده كه در روز 18 ذي الحجه در محل غدير خم و پس از آنكه پيامبر (ص)، حضرت علي عليه السلام را به عنوان خليفه و جانشين خود نصب كرد اين آيه بر پيامبر نازل شد.
و در ادامه مي نويسد: پس از آنكه حضرت علي عليه السلام به مقام امامت منصوب شد خليفه دوم آمد و در مقابل آن حضرت ايستاد و گفت: بخ بخ لك يابن أبي طالب، أصبحت مولاي ومولي كل مسلم؛ به ! به ! اي فرزند ابي طالب امروز مولاي من و مولاي همه مسلمانان شدي!
حال آنهايي كه مي گويند خداوند، محبت حضرت علي عليه السلام را در روز غدير مشخص كرده است. بايد از آنها پرسيد آيا محبت آن حضرت تبريك دارد؟ مگر در قرآن كريم نيامده: المومنون بعضهم اولياء بعض، اگر پيامبر هم در غدير خم مرادش اين باشد كه هر كس مرا دوست دارد علي عليه السلام را نيز دوست دارد. آيا اين خلل در حكمت پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله ايجاد نمي كند كه 120 هزار نفر جمعيت را با شرايط و سختي، به خاطر دوستي علي عليه السلام نگه دارد؟!!
ابن كثير در كتاب تاريخ اسلامش به نام البدايه و النهايه جلد 7 صفحه 350 اينگونه نقل مي كند كه خليفه دوم آمد و در مقابل حضرت علي عليه السلام ايستاد و گفت: هنيئاً لك يابن أبي طالب أصبحت اليوم ولي كل مؤمن». اي فرزند ابوطالب! مبارك باد بر شما كه امروز ولي امر تمام مؤمنان گشتي!
(أسد الغابة لابن الأثير ج 4 ص 28، البداية والنهاية ج 7 ص 350 (386) تاريخ مدينة دمشق ج 42 ص 220)
كلمه «ولي» يعني چه؟ / دلالت كلمه ولي در كلام خليفه اول و دوم به خلافت، زعامت و رهبري
حال آيا كلمه ولي مانند كلمه مولا شبهه دارد؟ در كتاب صحيح مسلم جلد 5 صفحه 152 حديث 4468 عمر خطاب مي گويد: «فَلَمَّا تُوُفِّي رَسُولُ اللَّهِ (ص) قَالَ أَبُوبَكْر أَنَا وَلِي رَسُولِ اللَّهِ ثُمَّ تُوُفِّي أَبُو بَكْر وَأَنَا وَلِي رَسُولِ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم وَوَلِي أَبِي بَكْر.»
يعني پيامبر كه از دنيا رفت ابوبكر گفت من ولي و خليفه بعد از پيغمبرم. بعد از اين كه ابوبكر از دنيا رفت من ولي و خليفه پيغمبر و ولي و خليفه ابوبكرم.
يا ابوبكر مي گويد: «وُلِّيتُ أمركم ولست بخيركم» ؛ من ولي شما هستم درحالي كه بهترين شما نيستم. ابن كثير سلفي هم در كتاب البداية والنهاية، ج 6 ، ص 301 مي گويد: وهذا إسناد صحيح. سند اين روايت صحيح است.
در تاريخ طبري، ج 3 ص 429، آمده كه ابوبكر در رابطه با عمر مي گويد: «وليت عليكم عمر»؛ من عمر را ولي و خليفه شما قرار دادم.
سؤال روشن ما از كساني كه كلمه «ولي» و «مولا» در حديث متواتر غدير را به معناي دوست مي گيرند، اين كه شما چرا و به چه دليل وقتي كلمه «ولي» در رابطه ابوبكر و عمر به كار مي رود به معناي ولي امر، خليفه و حاكم مي دانيد اما اگر در رابطه با حضرت علي عليه السلام استعمال مي شود به معناي دوست مي گيريد؟!
وهابيت، فرقه اي براي جدايي پيامبر و اهل بيت از امت اسلام است
* نظر شما درباره وهابيت چيست؟
ـ وهابيت فرقه تاسيس شده براي جدايي پيامبر و اهل بيت عليهم السلام از امت اسلامي است.
ابن تيميه از موسسان فكري و محمد بن عبد الوهاب موسس سياسي وهابيت، رفتن به زيارت و قسم خوردن به پيامبر و شفاعت از پيامبر را حرام مي دانند. همچنين واسطه قرار دادن پيامبر بين خود و خدا و توسل به او را حرام مي دانند كه شالوده كارشان جدايي امت از پيامبر عظيم الشان اسلام صلي الله عليه و آله است.
نظر ابن تيميه اين است كه خدا به پيامبر، مقام شفاعت داده ولي او را از شفاعت نهي كرده است. لذا كتب اهل سنت درباره نفي اين عقيده ابن تيميه، بيشتر از شيعه و نزديك به دو برابر است.
در قرآن كريم آيات متعددي براي اثبات شفاعت و توسل آمده است.
خداوند در آيه 35 سوره مائده مي فرمايد: «يا أَيهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَيهِ الْوَسيلَة ...» يعني اي كساني كه ايمان آورده ايد! از (مخالفت فرمان) خدا بپرهيزيد! و وسيله اي براي تقرب به او بجوئيد!
و در آيه 64 سوره نساء مي فرمايد: «وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحيما»
و اگر اين مخالفان، هنگامي كه به خود ستم مي كردند (و فرمانهاي خدا را زير پا مي گذاردند)، به نزد تو مي آمدند و از خدا طلب آمرزش مي كردند و پيامبر هم براي آنها استغفار مي كرد خدا را توبه پذير و مهربان مي يافتند.
كساني كه متوسل به پيغمبر بشوند و از او طلب مغفرت كنند خدا آنها را مي بخشد. اين منطق قرآني است. وهابيت در مقابل قرآن ايستاده است.
توصيه مقام معظم رهبري به اهل سنت و فتنه وهابيت
مقام معظم رهبري روز غدير 2 سال قبل، جمله بسيار زيبا و راه گشايي فرمودند. عبارت دقيق سخنان ايشان اين بود: «ما هيچ اصراري نداريم كه فرقه اي از فرق اسلامي عقايد فرقه ديگر را قبول كند، اما درخواست منطقي داريم كه همه مسلمانان جهان در واقعيت ها و حقايقي كه علمايي بزرگي همچون علامه سيد شرف الدين عاملي و علامه اميني درباره اميرالمومنين ارائه كرده اند تأمل كنند.»
اين سخن، خيلي زيباست ولي در سايت هاي وهابي بعد از اين سخنراني، اهانت هاي زيادي به ساحت مقام معظم رهبري كردند و سخنان ركيكي در مورد كتاب الغدير و المراجعات گفتند. همچنين يكي از ايرانيان پناهنده عربستان به نام عبدالله حيدري كه مزدور وهابيت است مقاله اي تحت عنوان «غدير سياه ترين روز تاريخ» در سايت وهابي «فتنه نيوز» منتشر كرد.
من از علماي اسلام مي پرسم آيا با غدير خم بايد اين گونه رفتار كرد؟ آيا اين اهانت به پيامبر و حدود 120 هزار صحابه و بي احترامي به خود اسلام نيست؟
وهابيت، مخالف وحدت شيعه و سني است
* ريشه كينه و دشمني وهابيت با اسلام در چيست؟
ـ وهابي ها از وحدت شيعه و سني زجر مي كشند، از اين كه بعد از تاسيس نظام جمهوري اسلامي، شيعه و سني حتي در استان هاي سني نشين به طور مسالمت آميز در كنار هم زندگي مي كنند، بله براي وهابيت، غدير سياه ترين روز است. چون غدير عامل و زمينه ساز وحدت است. تنها چيزي كه مي تواند يك ميليارد و نيم مسلمان را در كنار هم جمع كند مائده اهل بيت است.
مطالبي كه نبي مكرم صلي الله عليه و آله در غدير خم بيان كرده اند مي تواند به عنوان الگو براي وحدت جهان اسلام باشد. وهابي ها از وحدت جهان اسلام وحشت دارند، چرا كه با وحدت مسلمانان ديگر جايي براي آنها نمي ماند.
بارها گفته ايم كه براي شيعه و سني اعتقادات تقليدي به درد نمي خورد، هر كدام بايد تحقيق و مطالعه كنند و دين حق و مذهب مطابق قرآن را انتخاب كنند. تحقيق از مباحث اعتقادي و مذهبي از اولويت هاي يك مسلمان است.
نظر بزرگان اهل سنت درباره وهابيت
* به عنوان نمونه مي توانيد نظر بزرگان اهل سنت درباره وهابيت را بيان كنيد؟
ـ بنا به نقل مجله «الحياة» دكتر احمد طيب شيخ الازهر در تاريخ چهارم آوريل 2011 مطابق 15 فروردين 1390 رسما اعلام كرد: وأن السلفيين الجدد هم خوارج العصر، اين سلفي هاي جديد و اين وهابي هاي عصر ما، خوارج زمانه هستند.
و بنا به نقل سايت شيعه نيوزدر تاريخ 07 شهريور 1391 ، دكتر علي جمعه، مفتي اعظم مصر زماني كه وهابي ها قبر يكي از نوادگان امام حسن مجتبي عليه السلام در ليبي را خراب كردند گفت: وهابي ها خوارج عصر و سگان جهنم هستند.
كمكي از جانب دولت دريافت نكرده ايم
* شبكه ولايت موفقيت خوبي كسب كرده است و در پاسخ گويي به شبهات وهابيت، پيشرو است. آيا اين شبكه پر بيننده از سوي دولت هم حمايت مي شود؟
ـ شبكه ولايت از طرف دولت فعلي به هيچ عنوان حمايت مالي يا غير مالي نمي شود. حتي يك برگه كاغذ و يك مداد هم به ما كمك نكرده اند.
* از وقتي كه در اختيار ما گذاشتند ممنونيم
ـ بنده هم از شما تشكر مي كنم و عيد غدير خم را به همه مسلمانان تبريك مي گويم.
