2022 August 10 - چهار شنبه 19 مرداد 1401
بررسی روایت امام رضا علیه السلام در تأیید قیام زید بن علی
کد مطلب: ١٢٦٠٥ تاریخ انتشار: ١١ خرداد ١٤٠١ - ١٩:١٨ تعداد بازدید: 20
دروس خارج » فقه الحکومه
بررسی روایت امام رضا علیه السلام در تأیید قیام زید بن علی

جلسه هفتاد و ششم 25 2 1401

 بسم الله الرحمن الرحیم

(جلسه هفتاد و ششم 25 2 1401)

موضوع:  بررسی روایت امام رضا علیه السلام در تأیید قیام زید بن علی

اللهم صل علی محمدٍ وآل محمد وعجل فرجهم اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین و هو خیر ناصر و معین الحمدلله والصلاة علی رسول الله وعلی آله آل الله لاسیما علی مولانا بقیة الله واللعن الدائم علی اعدائهم اعداء الله إلی یوم لقاء الله، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي هَدانا لِهذا وَ ما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللَّه‏، وَ أُفَوِّضُ أَمْري إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصيرٌ بِالْعِباد حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكيل‏ نِعْمَ الْمَوْلى‏ وَ نِعْمَ النَّصير

دیشب ما با دوستان جلسه داشتیم یک کتاب برای اقای دادش نژاد است، البته چند تا از کتاب های ایشان را که مطالب انحرافی خیلی شدید دارد برای ما دوستان آوردند ملاحظه کردم خیلی باعث تأسف است.

ایشان آمده کل قضیه شأن نزول آیات را زیر سوال برده است، می گوید شأن نزول مربوط به زمان عصر نبوت بود یک اتفاقاتی پیش آمد و بعدا یک اختلافاتی بین اخباریون و این ها آمده لذا شأن نزول ها هیچ محل از اعراب ندارد.

نتیجه اش چه می شود؟ شما آیاتی که برای امامت حضرت امیر استدلال می کنید مثل آیات:

 (إِنَّمَا وَلِيكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)

سرپرست و ولي شما، تنها خداست و پيامبر او و آنها که ايمان آورده‌اند؛ همانها که نماز را برپا مي‌دارند، و در حال رکوع، زکات مي‌دهند.

سوره مائده (5): آیه 55

(يا أَيهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ)

اي پيامبر! آنچه از طرف پروردگارت بر تو نازل شده است، کاملا (به مردم) برسان! و اگر نکني، رسالت او را انجام نداده‌اي! خداوند تو را از (خطرات احتمالي) مردم، نگاه مي‌دارد؛ و خداوند، جمعيت کافران (لجوج) را هدايت نمي‌کند.

سوره مائده (5): آیه 67

(الْيوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا )

امروز، دين شما را کامل کردم؛ و نعمت خود را بر شما تمام نمودم؛ و اسلام را به عنوان آيين (جاودان) شما پذيرفتم!

سوره مائده (5): آیه 3

همه این دلائل محکم را از بین می برد. یعنی این ها دارند غیر مستقیم تشیع را می زنند و تمام تلاش شان این است که می خواهند تشیع را به قبل از صفوی ها بر گردانند که تقریبا با اهل سنت هیچ تفاوتی ندارد.

دوستان عزیز! این ها خطرناک است، این قضایا تکلیف ما را یک مقدار بیشتر می کند، ما باید تعارف را کنار بگذاریم، عنوان درس و استاد و شاگردی را هم کنار بگذاریم، به عنوان دو تا برادر و به عنوان دو تا شیعه در این جا جمع شدیم و ببینیم تکلیف ما چیست؟

امروز هم زمان سابق نیست که فقط بحث های تبلیغی منحصر به منبر، روضه و مسجد و امثال این ها باشد. الان فضای مجازی آزاد است به نظر من طلبه باید در فضای مجازی حضور داشته باشد.

وظیفه ما این است که هر روز یک ساعت، دو ساعت در فضای مجازی حاضر باشیم. گروه های مختلف، گروه هایی که همین بچه شیعه ها تشکیل دادند همین -به قول برخی- بعض از آقایان مُنّی ها تشکیل دادند آن هاکه داعیه دار وحدت هستند، البته وحدت از پیش خود ساخته، وحدتی که مخالف نظر رهبری است، مخالف نظر امام است، مخالف نظر مراجع است را رصد کنیم.

وحدتی که امام فرمودند، مقام معظم رهبری داعیه دار آن هستند، این روی چشم ما است و وظیفه ما است، این منطق قرآن است.

(وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَينَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يبَينُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ)

و همگي به ريسمان خدا [= قرآن و اسلام، و هرگونه وسيله وحدت‌]، چنگ زنيد ، و پراکنده نشويد! و نعمت (بزرگ) خدا را بر خود، به ياد آريد که چگونه دشمن يکديگر بوديد، و او ميان دلهاي شما، الفت ايجاد کرد، و به برکت نعمت او، برادر شديد! و شما بر لب حفره‌اي از آتش بوديد، خدا شما را از آن نجات داد؛ اين چنين، خداوند آيات خود را براي شما آشکار مي‌سازد؛ شايد پذيراي هدايت شويد.

سوره آل عمران (3): آیه103

وحدتی که مرحوم مطهری در کتاب امامت و رهبری می گوید این وحدت مایه افتخار شیعه است. ولی نه  یک وحدتی که ما نباید از اهل بیت دفاع کنیم، خدا از سر تقصیرات همه بگذرد شما مقاله اقای واعظ زاده را ببینید من معتقدم این مقاله را دوستان هفت – هشت بار مطالعه کنند نه یکبار!

این مقاله در مجله نهج البلاغه شماره 4 و 5 موجود است و در شماره 6 جوابی که بنده دادم را هم ملاحظه کنند. خدا آیت الله العظمی فاضل لنکرانی را بیامرزد، من این را بارها گفتم ایشان هر وقت من را می دید می فرمود اقای قزوینی من جوابیه شما را چندین بار خواندم و شما را دعا کردم و بهتر از این نمی شود جواب داد.

تعبیرش این بود این واعظ زاده ملعون، باید ملعون گفته شود. من شاید بیش از پانزده تا هفده سال با آیت الله العظمی  فاضل مأنوس بودم، آخرین دوره کفایه ایشان را هم سال 54 – 55 نزد ایشان خواندم.

اولین دوره درس خارج ایشان هم در حسینیه اقای مرعشی بود ما در آن جا حضور داشتیم، ولی من ندیده بودم ایشان نسبت به یک نفر این گونه واژه ملعون را به کار ببرد.

من از عزیزان تقاضا دارم این جوابیه را مطالعه بفرمایید. این جوابیه در سایت مؤسسه هم هست. عنوانش هم سخنی با واعظ زاده خراسانی است. من این مقاله را وقتی نوشتم، دادم حاج آقای سبحانی از اول تا آخرش دیدند. من دست خط ایشان را دارم که ایشان اصلاح کرده است.

همچنین به آیت الله العظمی شبیری زنجانی دادم ایشان هم دیدند وقتی با قلم شان این را اصلاح کردند من این ها را نگه داشتم.

آن زمان مدیر حوزه علمیه آیت الله بوشهری بود، ایشان دید و سه چهار مورد را ایشان گفت حذف کنید، صد در صد مخالف نظر قلبی من بود، ولی از باب احترام به آیت الله بوشهری آن را هم حذف کردم. دست خط آقای بوشهری را هم دارم.

مقاله را دادم مجله نهج البلاغه چاپ کرد، شش – هفت صفحه اولش را حذف کرد، وسط هایش را حذف کردند.

آقای واعظ زاده خراسانی صراحتا می گوید طلبه های ما در حوزه ها دنبال این باشند که مشروعیت خلافت شیخین را به دست بیاورند. از روایات جستجو کنند مشروعیت خلافت شیخین را اثبات کنند. دانشجویان ما دنبال این قضیه باشند.

ببینید این خط همین طور ادامه دارد، این واقعا فاجعه است. متأسفانه اساتید ما در حوزه یا کلا بی خبر هستند یا آن های که بی خبر هم نیستند جرئت نمی کنند بگویند.

یا شما کتاب تفسیر اثری اقای معرفت را ببینید چقدر مسائل قطعی شیعه را ایشان به باد استهزاء گرفته است. در رابطه با تفسیر قرآن آمده چهل - پنجاه صفحه در مورد عکرمه ناصبی خارجی مطلب آورده است.

خود حاج آقای سبحانی به من گفت اقای معرفت به دیدنم امده بودم گفتم آقای معرفت مگر شما سنی شدی؟ عکرمه که خارجی و ناصبی است از ایشان شما به عنوان مفسربزرگ قرآن تعبیر کردی، گفت حاج آقا بعدا اصلاح می کنم. البته‌ عمرش هم وفا نکرد اصلاح کند.

ببینید ما با این ها دشمنی نداریم، همه این ها عزیزان ما هستند، فرزند حوزه هستند، ولی به این شکل بنویسند پدر ما هم باشد حرف مان را می زنیم.

امیر المؤمنین (علیه السلام) در نهج البلاغه دارد می فرماید:

«وَ لَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) نَقْتُلُ آبَاءَنَا وَ أَبْنَاءَنَا وَ إِخْوَانَنَا وَ أَعْمَامَنَا»

نهج البلاغة (للصبحي صالح)؛ نویسنده: شريف الرضى، محمد بن حسين، ناشر: هجرت، محقق/ مصحح: فیض الاسلام، ‏ص 91، 56 و من كلام له (علیه السلام) يصف أصحاب رسول الله و ذلك يوم صفين حين أمر الناس بالصلح

در مسئله شریعت پدر، برادر، عمو و دایی و این ها برای ما ملاک نیستند. من خدمت آیت الله مؤمن رسیدم خداوند ایشان را بیامرزد، تفسیر اثری را جلوی ایشان گذاشتم، در رابطه با:

«أَصْحَابِي كَالنُّجُومِ بِأَيِّهِمُ اقْتَدَيْتُمُ اهْتَدَيْتُم»

می گوید همین روایت در کتب شیعه هم آمده است. رفته از کتاب معانی الاخبار شیخ صدوق آورده،

گفتم حاج آقای مؤمن بفرمایید این کتاب معانی الاخبار شیخ صدوق است، ایشان خواند و گفت این دیگر خیانت است.

عبارت شیخ صدوق این است:

«أَصْحَابِي فِيكُمْ كَمَثَلِ النُّجُومِ بِأَيِّهَا أُخِذَ اهْتُدِيَ وَ بِأَيِّ أَقَاوِيلِ أَصْحَابِي‏ أَخَذْتُمْ اهْتَدَيْتُمْ وَ اخْتِلَافُ أَصْحَابِي لَكُمْ رَحْمَةٌ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ مَنْ أَصْحَابُكَ قَالَ أَهْلُ بَيْتِي.»

معاني الأخبار؛ ابن بابويه، محمد بن على، محقق / مصحح: غفارى، على اكبر، ناشر: دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم، ص157

این قسمت «مَنْ أَصْحَابُكَ قَالَ أَهْلُ بَيْتِي» را برداشته حذف کرده است. برای این که «أَصْحَابِي كَالنُّجُومِ بِأَيِّهِمُ اقْتَدَيْتُمُ اهْتَدَيْتُم» با آن که سنی ها دارند تطبیق دهند.

الان هم هست شما کتاب تفسیر اثری را ببینید، الان یک ساختمان عریض و طویلی در اختیار این ها قرار دادند و آثار ایشان دارد چاپ می شود.

تفسیر جامع ایشان سه جلد اولش را آوردند ما دیدم جلدهای بعدی را من ندیدم، جلد اولش به این شکل است.

بنده استاد راهنمای آقای یزدانی بودم که در موضوع انحرافات سید مصطفی طباطبایی بود. خود حاج آقای سبحانی چند بار به من فرمود من شکی در ناصبی بودن مصطفی طباطبایی ندارم.

در همان گفتگو و مناظره که با سید مصطفی طباطبایی داشتم من گفتم ببینید هفده تا دست خط ایشان را با امضاء خودش دارم، ایشان نسبت به حضرت ولی عصر تعبیر وقیحی به کار برده است. به حضرت زهرا جسارت کرده به امام رضا جسارت کرده است. آخر به ایشان شیعه می شود گفت؟! خودش هم می گوید من نه شیعه هستم و نه سنی مسلمانم.

پرسش:

استاد ایشان (مصطفی طباطبایی) که می گوید من نه سنی هستم و نه شیعه مسلمان هستم، وضو و نمازش چطوری است؟ اصلا نماز نمی خوانند؟

پاسخ:

ایشان مثل سنی ها نماز می خواند و مثل سنی ها هم وضو می گیرد. ایشان دست بسته نماز می خواند. طباطبایی کلا این طوری است. ایشان کاش سنی باشد وهابی است ما با سنی ها که چنین مشکلاتی نداریم.

پرسش:

نظرتان در این مورد چیست که حوزه های علمیه چه کار باید بکنند؟

پاسخ:

ما نمی دانیم  قضیه چه است، حوزه مقداری از حالت وظیفه اصلی اش بیرون آمده، به نظر من این بحث و مناظره که هفته گذشته با این ها داشتیم از الطاف خفیه الهی بود خیلی چیزها برای من روشن شد.

یعنی ما یک حسن ظن خوبی داشتیم، حتی در جلسه هم سه چهار بار من گفتم ما این ها را بچه شیعه می دانیم، متدین می دانیم، به این ها اتهام وهابیت نمی زنیم ولی بعد از جلسه 180 درجه نظرم نسبت به نویسندگان کتاب عوض شد.

من به خود آقای محمدی هم زنگ زدم گفتم آقا برای من محرز شد که شما در نوشتن این کتاب سوء نیت داشتید، این را رک به ایشان گفتم، گفت من می خواهم خدمت شما بیایم و اشکالات را بگیرم و اصلاح کنم گفتم من دیگر شما را به خانه ام راه نمی دهم!

ما از سال 47 – 48 در حوزه بودیم خیلی هم از آن طلبه های بی عرضه نبودیم و عمرمان را هم برای همین ها گذاشتیم، و برای من هم به هیچ وجه مهم نیست که دیگران در حق ما چه می گویند. همین که حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) راضی باشد برای ما کفایت می کند.

آغاز بحث...

بحث ما در رابطه با حدیث:

«كُلُّ رَايَةٍ تُرْفَعُ قَبْلَ قِيَامِ الْقَائِمِ فَصَاحِبُهَا طَاغُوت‏»

الكافي (ط - الإسلامية)؛ نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج8، ص295.

ما روایات مطلق را آوردیم. روایاتی که مقید است این ها را هم آوردیم بعد به روایاتی که در رابطه با حضرت زید (سلام الله علیه) است رسیدیم.

این اولین دسته از روایاتی است که تمام روایات مطلق را مقید می کند. عزیزان این روایت را دقت بفرمایند به طور خیلی مختصر در وسائل جلد پانزدهم صفحه 53 و 54 آمده است ولی مفصلش در کتاب عیون اخبار الرضا است.

عزیزان دقت کنند این روایت، روایت خیلی خوبی است یعنی کاملا مرزها را این روایت جدا کرده است همان که عرض کردیم مراد از «صاحبها طاغوت» آن است که دعوت به نفس بکند، دعوت به امامت خودش بکند.

من تقاضا دارم عزیزان خیلی دقت کنند، صفحه 225 روایت هم ظاهرا مشکل سندی ندارد.

«لَمَّا حُمِلَ زَيْدُ بْنُ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ إِلَى الْمَأْمُونِ وَ قَدْ كَانَ خَرَجَ بِالْبَصْرَةِ»

ما دو تا زید داریم که قیام کردند، یک زید ابن علی (سلام الله علیه) پسر امام سجاد (سلام الله علیه) و یک زید هم پسر اقا امام موسی ابن جعفر (سلام الله علیه). زید پسر موسی ابن جعفر قیام کرد در بصره آمده بود.

«وَ أَحْرَقَ دُورَ وُلْدِ الْعَبَّاسِ»

تمام خانه های بنی العباس را در بصره به آتش کشید.

«وَهَبَ الْمَأْمُونُ جُرْمَهُ لِأَخِيهِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا (علیه السلام)»

مأمون با این که زید قیام کرده بود خانه های بنی العباس را ویران کرده بود چقدر آدم کشته بود به خاطر امام رضا از سر تقصیراتش گذشت.

من جدا جدا معنا می کنم چون عبارتش یک مقدار پیچیده است.

 «وَ قَالَ لَهُ يَا أَبَا الْحَسَنِ‏ لَئِنْ خَرَجَ أَخُوكَ وَ فَعَلَ مَا فَعَلَ»

و گفت برادر تو زید قیام کرد و چه کارهایی که نکرد؟

 «لَقَدْ خَرَجَ قَبْلَهُ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ فَقُتِلَ»

قبل از او هم زید ابن علی قیام کرد ولی کشته شد، ولی ما برادرت زید را نکشتیم!

«وَ لَوْ لَا مَكَانُكَ مِنِّي لَقَتَلْتُهُ»

اگر جایگاه تو نسبت به من نبود می کشتم.

 «فَلَيْسَ مَا أَتَاهُ بِصَغِيرٍ»

ایشان کار کوچکی انجام نداده است.

این جا را دقت کنید:

 «فَقَالَ الرِّضَا (علیه السلام) يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَا تَقِسْ أَخِي زَيْداً إِلَى زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ»

برادرم زید ابن موسی ابن جعفر را به زید ابن علی ابن حسین مقایسه نکن!

 «فَإِنَّهُ كَانَ مِنْ عُلَمَاءِ آلِ مُحَمَّدٍ غَضِبَ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَجَاهَدَ أَعْدَاءَهُ حَتَّى قُتِلَ فِي سَبِيلِهِ»

زید ابن علی ابن الحسین این ویژگی ها را دارد.

 «وَ لَقَدْ حَدَّثَنِي أَبِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ (علیه السلام) أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ جَعْفَرَ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ (علیه السلام) يَقُولُ»

پدرم موسی ابن جعفر از پدرش امام جعفر صادق نقل کرد می فرمود:

«رَحِمَ اللَّهُ عَمِّي زَيْداً إِنَّهُ دَعَا إِلَى الرِّضَا مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ (صلوات الله علیهم اجمعین) وَ لَوْ ظَفِرَ لَوَفَى  بِمَا دَعَا إِلَيْهِ»

اگر پیروز می شد به عهدش وفا می کرد.

یعنی اگر پیروز می شد حکومت را در اختیار آل محمد قرار می داد و خودش مدعی حکومت و امامت نبود.

 «وَ لَقَدِ اسْتَشَارَنِي فِي خُرُوجِهِ»

امام صادق فرمود عمویم در قیامش با من مشورت کرد.

 «فَقُلْتُ لَهُ يَا عَمِّ إِنْ رَضِيتَ أَنْ تَكُونَ الْمَقْتُولَ الْمَصْلُوبَ بِالْكُنَاسَةِ فَشَأْنَكَ»

اگر دوست داری کشته شوی و در میدان کناسه به دار آویخته بشوی اختیار با خودت است.

«فَلَمَّا وَلَّى»

وقتی از نزد امام صادق علیه السلام رفت.

 «قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَيْلٌ لِمَنْ سَمِعَ وَاعِيَتَهُ فَلَمْ يُجِبْهُ»

امام صادق علیه السلام فرمود: وای بر کسی که صدای زید را بشنود ولی اجابت نکند.

پرسش:

استاد خطاب یا امیر المؤمنین (از سوی امام رضا علیه السلام به مأمون در این روایت) چقدر درست است؟

پاسخ:

ائمه (علیهم السلام) از باب رعایت تقیه می گفتند، ما این تعابیر را زیاد داریم. نسبت به هارون الرشید هم دارند، نسبت به مأمون هم دارند. ائمه (علیهم السلام) در تقیه بودند و مجبور بودند ا این تعابیر را به کار ببرند.

پرسش:

پس همراهی با قیام زید واجب بود؟

پاسخ:

بله

پرسش:

پس چرا خود حضرت همراهی نکردند؟

پاسخ:

جوابش در یک روایت دیگر می آید. چون امام یک تکلیف دیگری دارد، شیعیان یک تکلیف دیگری دارند.

پرسش:

شیعیان تابع امام هستند

پاسخ:

البته ببینید حضرت هم می گوید این فایده ندارد، می خواهی قیام کنی قیام کن ولی کشته می شوی، وقتی امام می بیند هیچ فایده ندارد، غیر از کشته شدن هیچ نتیجه ندارد چرا خودش را به کشتن بدهد؟

پرسش:

تآییدش می کند.

پاسخ:

می فرماید نیتش پاک است، و همین قیام زید دودمان بنی العباس را متزلزل کرد، خیلی ها را بیدار کرد خیلی از کسانی که معتقد بودند بنی العباس شعارشان:

 «یا لثارات الحسین»

یا:

 «الرضا من ال محمد»

 بود، ثابت کرد که این ها دارند دروغ می گویند. یعنی این قیام باعث شد بنی العباس مفتضح شوند. ببینید عبارت ذیلش خیلی جالب است.

«فَقَالَ الْمَأْمُونُ يَا أَبَا الْحَسَنِ أَ لَيْسَ قَدْ جَاءَ فِيمَنِ ادَّعَى الْإِمَامَةَ بِغَيْرِ حَقِّهَا مَا جَاءَ»

آیا آن کسی که ادعای امامت به غیر حق می کند این جایگاهش، جایگاه پستی نیست؟

یعنی می گوید زید ابن علی مدعی امامت بود برای ادعای امامت قیام کرد.

«فَقَالَ الرِّضَا (علیه السلام)»

 امام رضا فرمود

«إِنَّ زَيْدَ بْنَ عَلِيٍّ لَمْ يَدَّعِ مَا لَيْسَ لَهُ بِحَقٍّ»

چیزی که حق نبود ادعا نکرد، آمد گفت مردم ما قیام کنیم حکومت را بگیریم و به صاحبش برگردانیم. و این حق مسلمش بود هرکس می توانست همچنین کاری بکند حکومت را قبضه کند و در اختیار اهل بیت قرار بدهد این وظیفه اش بود.

 «وَ إِنَّهُ كَانَ أَتْقَى لِلَّهِ مِنْ ذَلِكَ»

خیلی با تقوا تر از این بود که بخواهد برای ادعای امامت قیام بکند.

«إِنَّهُ قَالَ أَدْعُوكُمْ إِلَى الرِّضَا مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ (علیهم السلام) وَ إِنَّمَا جَاءَ مَا جَاءَ فِيمَنْ يَدَّعِي»

این را دارد در رابطه با برادرش می گوید این که گفتم عبارت یک مقدار پیچ دارد عزیزان دقت کنند.

«وَ إِنَّمَا جَاءَ مَا جَاءَ فِيمَنْ يَدَّعِي»

این آقایی که قیام کرده و ادعا می کند.

 «أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى نَصَّ عَلَيْهِ»

خدای عالم این را امام منصوص قرار داده است مثل برادرم زید.

 «ثُمَّ يَدْعُو إِلَى غَيْرِ دِينِ اللَّهِ»

مردم را به غیر دین خدا دعوت می کند.

 «وَ يُضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ»

مردم را گمراه می کند.

ایشان با زیدی که: «لَمْ يَدَّعِ مَا لَيْسَ لَهُ بِحَقٍّ، إِنَّهُ كَانَ أَتْقَى لِلَّهِ، أَدْعُوكُمْ إِلَى الرِّضَا» آقای مأمون خیلی تفاوت دارد.

 «وَ كَانَ زَيدٌ وَ اللَّهِ مِمَّنْ خُوطِبَ بِهَذِهِ الْآيَةِ وَ جاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ هُوَ اجْتَباكُمْ»

بعد مرحوم شیخ صدوق می گوید:

«قال محمد بن علي بن الحسين مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه لزيد بن علي فضائل كثيرة عن غير الرضا أحببت إيراد بعضها على أثر هذا الحديث ليعلم من ينظر في كتابنا هذا اعتقاد الإمامية فيه»

مصنف این کتاب (شیخ صدوق) می گوید: برای زید ابن علی فضائل زیادی است غیر از امام رضا با این که این کتاب عیون اخبار الرضا مخصوص روایات امام رضا (علیه السلام) است. غیر از امام رضا روایات دیگری داریم من می خواهم در این جا بیاورم.

 تقریبا هفت – هشت تا روایت در این جا می آورد.

‏«قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) لِلْحُسَيْنِ (علیه السلام) يَا حُسَيْنُ يَخْرُجُ مِنْ صُلْبِكَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ زَيْدٌ يَتَخَطَّى هُوَ وَ أَصْحَابُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»

این ها قدم روی جمعیت می گذارند

 «رِقَابَ النَّاسِ غُرّاً مُحَجَّلِينَ»

این ها مثل ماه شب چهارده می درخشند

 «يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِلَا حِسَاب‏»

عيون أخبار الرضا (عليه السلام)؛ نویسنده: ابن بابويه، محمد بن على، مصحح: لا جوردی، مهدی، ناشر: نشر جهان، ج1، ص249 و 250

همین طور روایات دیگری را ایشان می آورد. هفت – هشت تا روایت آورده است. ولی روایت ها از غیر امام رضا است.

پرسش:

در مورد حضرت زید روایات معارض هم موجود است.

پاسخ:

روایات معارض را معمولا دشمنان ساختند، برای این که قیام زید را زیر سوال ببرند. از زراره که ما مهم تر نداریم. چقدر روایت در مذمت زراره ساخته اند؟ در مورد مذمت ابو بصیر چقدر روایت ساخته اند؟

یا در رابطه با هشام ابن حکم چقدر روایت در رابطه با کفر ایشان ساخته اند؟ این ها آرام که نمی نشستند، این ها دنبال این بودند که بیایند شخصیت این افراد را زیر سوال ببرند.

مثل الان اگر کسی در خانه اش بنشیند اصلا و ابدا کسی کار ندارد ولی کسی در میدان بیاید مخالف هم پیدا می کند. ما تقریبا ده – پانزده سال مشغول کار خودمان بودیم هیچ کس کار به کار ما نداشت. آن زمان که ما رجال تدریس می کردیم در آن بیست سال هیچ کس نمی گفت بالای چشمت ابرو است. همین که ما علیه وهابیت شروع کردیم، علیه این تقریبی های تخریبی شروع کردیم، یا این مقاله را که من در رد اقای واعظ زاده نوشتم این ها علیه من در حوزه قیامت برپا کردند و و همچنان علیه من هجمه می کنند.

یعنی تمام این افرادی که نسبت به من دارند حرف می زنند، می گویند ایشان تند است و... من گفتم اگر کسی از بنده در طول این 30 – 35 سال یک کلمه توهین به مقدسات اهل سنت پیدا کند من به ایشان جایزه می دهم.

ولی شما پای صحبت همین آقایان حوزوی ها بنشینید ببینید چقدر علیه قزوینی حرف می زنند، چرا؟ مرحوم مطهری مثالی می زند می گوید وقتی قطار ایستاده بود بچه ها جمع شده بودند و می گفتند چقدر خوب است ولی همین که قطار  حرکت کرد بچه ها شروع کردند به سنگ زدن به قطار!

من گفتم این قضیه ما است اگر یک عالمی ساکت باشد کسی به او کاری ندارد ولی همین که شروع به حرکت کردن کند، شروع می کنند علیه او حرف می زنند.

بفرمایید ما دو سال سه سال ساکت بودیم رسانه نداشتیم، وقتی ما شبکه ولی عصر را از حدود دو سال  قبل راه اندازی کردیم هیچ کاری هم اگر ما نکرده باشیم همین که این شبکه های وهابی خفه شدند همین برای ما کافی است.

بعد از جدا شدن ما از شبکه ولایت این ها مبارز می طلبیدند که آقایان مراجع چرا برای مناظره نمی آیند؟ این ها اگر پسر پدرشان هستند برای مناظره بیایند. تا این اندازه توهین آمیز حرف می زدند.

ما اعلام کردیم ما حاضر به مناظره هستیم، در برنامه زنده شان زنگ زدیم نه تنها نیامدند، یک آقایی زنگ زده بود و این را قبلا هم خدمت تان عرض کردم اطاق فرمان تلفن را قطع نکرده بودند تمام مطالبش را ضبط کرد خدمتی و این ها می گفتند آقا دیگر شما برای مناظره دعوت نکنید آبرویمان و حیثیت مان رفت چه شد چه شد و...

در همان برنامه که قرار بود مناظره بشود عقب نشینی کردند این بنده خدا تمام آن ضبظ شده ها را برای ما فرستاد ما پخش کردیم. گفتیم این حرف های این ها در اطاق فرمان شان است که الان داشتند صحبت می کردند. بعد از آن که الان تقریبا هشت – نه ماه گذشته است یک دفعه نگفتند مراجع و علماء برای مناظره بیایند.

ببینید تعبیری که امام (رضوان الله تعالی علیه) در رابطه با آمریکا داشت گفت شما اگر از آمریکا فرار کنید مثل سگ است پاچه تان را می گیرد. از سگ فرار کنید، سگ دنبال شما می آید اگر بایستید به طرف سگ حمله کنید سگ فرار می کند.

وهابی ها هم همین طوری هستند کسی در برابرشان نیست این ها اظهار وجود می کنند، همین که احساس کردند کسی در برابرشان است آن وقت ساکت می شوند.

ما دیروز هم یک جلسه داشتیم گفتم اگر این شبکه حضرت ولی عصر هیچ فایده نداشت جز این که وهابی ها مثل شبکه کلمه که به مراجع و علما توهین می کردند دیگر خفه شدند برای ما همین کافی است ما بیش از این نمی خواهیم.

همین را حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) از ما قبول کند از سرمان هم زیاد است. هم برای دنیای خودمان و هم برای دنیای اجدادمان تا حضرت آدم و نسل مان تا قیامت همین یک دانه کافی است، بیش از این ما نمی خواهیم، بیش از این دیگر تفضلش از خدای عالم است.

این یک روایت بود و روایت های دیگری که در رابطه با زید است که راوی می گوید چرا شما خودتان قیام نمی کنید حضرت یک جواب زیبایی می دهد ان شاء الله برای جلسه بعد باشد.

والسلام علیکم ورحمة الله و برکاته





Share
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
* کد امنیتی:
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها