2022 August 10 - چهار شنبه 19 مرداد 1401
مصادیق خلفای غیر عامل به سنت پیامبر اکرم
کد مطلب: ١٢٥٩٦ تاریخ انتشار: ١١ خرداد ١٤٠١ - ١٩:٠٤ تعداد بازدید: 20
دروس خارج » فقه الحکومه
مصادیق خلفای غیر عامل به سنت پیامبر اکرم

جلسه شصت و هفتم 16 12 1400

  

بسم الله الرحمن الرحیم

جلسه شصت و هفتم  16 12 1400

موضوع: مصادیق خلفای غیر عامل به سنت پیامبر اکرم

اللهم صل علی محمدٍ وآل محمد وعجل فرجهم اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین و هو خیر ناصر و معین الحمدلله والصلاة علی رسول الله وعلی آله آل الله لاسیما علی مولانا بقیة الله واللعن الدائم علی اعدائهم اعداء الله إلی یوم لقاء الله، وَ أُفَوِّضُ أَمْري إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصيرٌ بِالْعِباد حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكيل‏ نِعْمَ الْمَوْلى‏ وَ نِعْمَ النَّصير

ولادت حضرت سید الشهداء (سلام الله علیه) و ولادت حضرت قمر بنی هاشم (سلام الله علیه) و امام سجاد (سلام الله علیه) را به همه عزیزان تبریک و تهنیت عرض می کنیم و خدا را قسم می دهیم به آبروی این انوار پاک فرج آقا ولی عصر (ارواحنا فداه) را نزدیک کند و ان شاء الله ما را از یاران خاص آن بزرگوار قرار بدهد.

امروز میلاد حضرت قمر بنی هاشم (سلام الله علیه) است مرحوم قاضی بزرگ می فرمودند قمر بنی هاشم ابو الفضل العباس باب الحسین است رسیدن به معنویات جز از طریق قمر بنی هاشم و امام حسین علیهما السلام  امکان پذیر نیست کسانی که به یک جاهایی از معنویات رسیده اند با وساطت حضرت قمر بنی هاشم (سلام الله علیه) که باب الحسین است رسیده اند.

سید الشهداء که نزد خدای عالم خیلی آبرو دارد روایتی مشهور است که البته من برایش سندی ندیدم امام صادق (سلام الله علیه) فرمود:

«کلنا سفن النجاة ولکن سفینة الحسین أسرع»

اگر روایت هم نباشد عملا توسل به حضرت سید الشهداء (سلام الله علیه) خیلی سریع نتیجه می دهد. و زودتر انسان به هدف می رسد مخصوصا اگر حوائج انسان، حوائج معنوی باشد. این ها همه قابل توجه و دقت است.

پرسش:

استاد! در مورد آیه ای که می فرماید اعضاء بدن برعلیه خودشان شهادت می دهند (وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) توضیح بفرمایید

پاسخ:

تمام جهان ملک خدای عالم است در هر کجا بخواهد که اراده کند به سخن در بیاید، به سخن در می آید در زمان حضرت موسی علیه السلام، خدای عالم در درخت تجلی می کند و صدا از همان درخت در می آید.

در دست رسول اکرم (صلی الله علیه واله وسلم) ریگ ها به سخن در می آیند و به رسالت رسول اکرم شهادت می دهند. عصا در دست حضرت موسی علیه السلام تبدیل به اژدها می شود و تمام سحر ساحران را می بلعد.

درآخرت هم خدا اراده می کند تا اعضا و جوارح ما به سخن آمده و علیه ما شهادت بدهند البته ظاهر قضیه این است نسبت به آن بندگانی است که منکر هستند این اتفاق می افتد و الا نسبت به افرادی که سالم هستند و گناهانشان را قبول دارند این مسائل بعید است در مورد آن ها باشد.

خودشان اعتراف دارند قبل از این که از این ها سوال بکنند

)رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا)

پروردگارا! ما به خويشتن ستم کرديم!

سوره اعراف (7): آیه 23

(سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ)

منزهي تو! من از ستمکاران بودم!

سوره انبیاء (21): آیه 87

یکی از بزرگان می گفت: من در مناجاتم همیشه می گویم خدایا هرچه ما در توحید عبادت و این ها گفتیم اگر صادق نبودیم ولی در این صادق هستیم قسم به عزت و جلالت، قسم به آبروی محمد و آل محمد فردای قیامت:

« إِنْ تُعَذِّبْنِي فَبِذَنْبِي لَمْ تَظْلِمْنِي إنْ تَغْفِرَ لِي‏ أنْتَ اَلرحَمَ الراحمین»

خدایا ما را می خواهی در قیامت برای محاکمه بیاوری معمولا متهمی را می آورند محاکمه می کنند که متهم گناهان خودش را قبول ندارد ولی متهمی که از اول تا آخر اعتراف دارد من آدم بدی هستم و مجرم هستم و گناهکارم دیگر احتیاجی نیست برای محاکمه بیاورند.

اگر یک همچنین روحیه را ما در مناجات هایمان داشته باشیم دوستان اگر در بیست و چهار ساعت نمی گوییم بیست و چهار دقیقه بلکه چهار دقیقه در یک گوشه سرمان را روی مهر بگذاریم و بگوییم: (رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا)؛ خدایا ما خودمان قبول داریم که بنده خوبی نبودیم.

«یَا مَنْ عارَضَنِى بِالْخَیْرِ وَالْإِحْسانِ وَعارَضْتُهُ بِالْإِساءَةِ وَالْعِصْیانِ»

خدایا هرچه درباره ما خوبی کردی و محبت کردی ما نسبت به تو بدی کردیم، عصیان کردیم

«خَيْرُكَ إِلَيْنَا نَازِلٌ وَ شَرُّنَا إِلَيْكَ صَاعِد»

اگر زبان این زبان باشد قطعا بدون شک خدای عالم آن جا مورد عنایت قرار می دهد و اگر نه ما می خواهیم با خدای عالم یکی به دو کنیم و بخواهیم با خدای عالم بگو مگو بکنیم دیگر مالک یوم الدین است تمام مالکیت روز جزا دست او است.

«لِمَنِ الْمُلْك‏»

آن هایی که دم از ملک، قدرت و جبروت می زدند قدرت شان کجاست؟ هیچ کس جواب نمی دهد. خدای عالم خودش می گوید:

(اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ)

خداوند يکتاي پيروز؟!

سوره یوسف (12): آیه 39

من یک روایتی دیدم در ذهنم است که این روایت را در کتاب حق الیقین علامه شبّر دیدم که بارها به دوستان توصیه کردم که مخصوصا جلد دوم این کتاب را حتما مطالعه کنند، هر روز برنامه بگذارند حداقل ده دقیقه یک ربع این کتاب را بخوانند و برای مطالعه این کتاب نذر و یا عهد بکنند.

خیلی تکان دهنده است می گوید: بنده ای را طرف جهنم می برند عرض می کند خدایا:

«مَا هَكَذَا الظَّنُّ بِك‏»

من گمانم به رحمت تو این نبوده که به من را به طرف جهنم ببری!

مصباح المتهجد و سلاح المتعبد؛ طوسى، محمد بن الحسن‏، ناشر: مؤسسة فقه الشيعة، ج‏2، ص 847

خطاب می آید بر گردانید، به طرف بهشت ببرید این بنده با این که دروغ می گوید این طوری نبود که دارد می گوید: «مَا هَكَذَا الظَّنُّ بِك‏»؛ گمانم نسبت به تو این نبود، دروغ دارد می گوید ولی با همه این ها که امروز دارد می گوید «مَا هَكَذَا الظَّنُّ بِك‏»، من گمانم نسبت به تو غیر از این بود. به خاطر همین هم خدای عالم او را مورد رحمت قرار می دهد.

دوستان ! از طرفی قضایا خیلی پیچیده و مشکل است. از طرفی هم صداقت همه چیز را روشن می کند یعنی با خدای عالم صادقانه صحبت کردن، صادقانه حرف زدن، خدایا من بنده بد تو هستم، یا امام زمان من نوکر بدی هستم از این که این بنده بد را تحمل کردی ممنون تو هستم.

جمله امام سجادعلیه السلام خیلی جمله جانسوزی است خدایا:

«فَلَمْ أَرَ مَوْلًى كَرِيماً أَصْبَرَ عَلَى عَبْدٍ لَئِيمٍ مِنْكَ عَلَيَّ يَا رَب‏»

خدایا من هیچ مولایی مثل تو ندیدم که در برابر بنده لئیم و پست تحمل کند. چقدر داری بدی های من را تحمل می کنی!

الامام، زین العابدین، علی بن الحسین علیه السلام، (متوفای 95 هـ)، الصحیفية السجادیة،  الصحيفة السجادية ( ابطحي )، ص87، دعاء 40، تحقيق : الابطحي الإصفهاني، السيد محمد باقر الموحد، ناشر : مؤسسة الإمام المهدي (ع) / مؤسسة الأنصاريان للطباعة والنشر – قم، سال چاپ : 25 محرم الحرام

تهذيب الأحكام (تحقيق خرسان)؛ نویسنده: طوسى، محمد بن الحسن، ناشر:  دار الكتب الإسلاميه، محقق/ مصحح: خرسان، حسن الموسوى‏، ج‏3 ؛ ص89

(لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ)

(خداوندا!) جز تو معبودي نيست! منزهي تو! من از ستمکاران بودم!

سوره انبیاء (21): آیه 87

درسجده آخر نمازهایتان حتما این ذکر را بگویید. (لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ)؛ «فَلَمْ أَرَ مَوْلًى كَرِيماً أَصْبَرَ عَلَى عَبْدٍ لَئِيمٍ مِنْكَ عَلَيَّ يَا رَب‏»؛ هیچ مولایی کریمی ندیدم که مثل تو در برابر بنده لئیم و پست صبر کند و این طور تحمل کند.

این ها شاید از دیدگاه ما خیلی مهم نباشد ولی در قیامت آن تأثیر خودش را می گذارد.

پرسش:

چرا ظالمین را لعن می کنیم؟

پاسخ:

قرآن گفته:

(أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ)

اي لعنت خدا بر ظالمان باد!

سوره هود (11): آیه 18

(وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ)

و چه بد جايگاهي است جايگاه ستمکاران!

سوره آل عمران (3): آیه 151

(وَاللَّهُ لَا يهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)

خداوند، قوم ستمگر را هدايت نمي‌کند.

سوره بقره (2): آیه 258

(إِنَّهُ لَا يفْلِحُ الظَّالِمُونَ)

مسلما ظالمان، رستگار نخواهند شد!

سوره انعام (6): آیه 21

(بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ)

ولي ظالمان در گمراهي آشکارند.

سوره لقمان (31): آیه 11

(وَأَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ عَذَابًا أَلِيمًا)

و براي ستمگران عذاب دردناکي فراهم ساخته‌ايم!

سوره فرقان (25): آیه 37

(يوْمَ لَا ينْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ)

روزي که عذرخواهي ظالمان سودي به حالشان نمي‌بخشد؛ و لعنت خدا براي آنها، و خانه (و جايگاه) بد نيز براي آنان است.

سوره غافر (40): آیه 52

(فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)

هرگز پس از يادآمدن با اين جمعيت ستمگر منشين!

سوره انعام (6): آیه68

(وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يعْمَلُ الظَّالِمُونَ)

گمان مبر که خدا، از آنچه ظالمان انجام مي‌دهند، غافل است!

سوره ابراهيم (14): آیه42

(وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا)

و بر ظالمان تکيه ننماييد.

سوره هود (11): آیه 113

«لما ذا لا العن لعنه الله»

چرا من کسی را که خدا لعن کرده لعنش نکنم؟

اگر ما کسی را که ظالم است لعن می کنیم این سنت الهی است خدا در قران لعن کرده و ما هم به تبع قرآن،  ظالمین را لعن می کنیم.

آغاز بحث...

این بحث و این بخش را ما امروز می خواهیم ببندیم گرچه حرف در این جا زیاد است بلکه بتوانیم تا آخر هفته آینده آن حدیث:

«كُلُّ رَايَةٍ تُرْفَعُ قَبْلَ قِيَامِ الْقَائِمِ فَصَاحِبُهَا طَاغُوت‏»

الكافي (ط - الإسلامية)؛ نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج8، ص295.

را یک مقداری بحث کنیم و توضیح بدهیم، چون الان داریم می بینیم در گوشه و کنار این کشور این مسئله بر علیه نظام مطرح می شود. حجت الهی از قم به تمام دنیا ابلاغ خواهد شد فقط ما باید خودمان را بسازیم و برای ظهور امام زمان ارواحنا فداه آماده کنیم و منتظر باشیم انتظار هم فقط یک مسئله فکری نیست.

«أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ انْتِظَارُ الْفَرَجْ»

كشف الغمة في معرفة الأئمة (ط - القديمة)؛ نویسنده: اربلى، على بن عيسى، محقق / مصحح: رسولى محلاتى، هاشم‏، ناشر: بنى هاشمى - تبريز، ج‏2، ص207

نه افضل الفکر، نه افضل النیة، معلوم می شود که خود انتظار عمل است. و بهترین عمل این است که ما تلاش کنیم خودمان را اصلاح کنیم. اصلاح خودمان هم در دو چیز است بیشتر از آن نیست. تلاش کنیم گناه نکنیم واجبات را انجام بدهیم.

اگر این دو چیز را ما توانستیم موفق بشویم و انجام بدهیم قدم مهمی برداشته ایم. دیروز هم من اشاره کردم در همین دعای ماه رمضان که ان شاء الله به حول و قوه الهی اگر زنده باشیم خواهیم خواند

«اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا تَوْفِيقَ الطَّاعَةِ وَ بُعْدَ الْمَعْصِيَةِ وَ صِدْقَ النِّيَّة»

نام كتاب: المصباح للكفعمي (جنة الأمان الواقية؛ نويسنده: كفعمى، ابراهيم بن على عاملى‏ (تاريخ وفات مؤلف: 905 ق‏)، محقق / مصحح: ندارد، ناشر: دار الرضي( زاهدي)، قم: 1405، ص280

و این دو تا وقتی محقق شد صدق النیه و همه چیز می آید تلاش کنیم اول صبح که بلند می شویم هر عملی انجام می دهیم قربة الی الله نیت کنیم. البته همین که شما نیت می کنید کار را قربة الی الله انجام بدهید شیطان تمام یارانش را مسلط می کند که این را شما فراموش کنید. شما این را داشته باشید.

چون رمز موفقیت شما این است که همه کارها برای خدا باشد شیطان هم دنبال این است که هیچ کاری را برای خدا انجام ندهید. خدا آیت الله العظمی بهجت را بیامرزد بعضی وقت ها در انگشت بزرگ شان یک نخی می بستند که همیشه یاد آوری باشد که هر حرکت و کاری می کنند برای خدا باشد.

بیاد خدا باشند خلاصه یک چیزی انگشتر و یا نخی به انگشت بزرگ تان ببندید یک چیزی که همیشه جلوی چشم تان باشد و یاد آور این برای شما باشد که این کارهایتان برای خداوند تبارک و تعالی باشد.

ما دیروز کتاب کبائر اقای ذهبی را بحث کردیم و بعضی از روایاتی که در این کتاب بود مطرح کردیم در رابطه با ظلمه که اعوان ظلمه چه سرنوشتی در قیامت دارند و خود ظلمه چه سرنوشتی در قیامت دارند. این ها تقریبا یک بحث مفصلی بود که در رابطه با اعوان ظلمه مطرح کرده است.

کل بحث مان در چند بخش شد:

یک بخش روایاتی بود که ما موظف هستیم در برابر حکومت ظالمین سر تسلیم فرود بیاوریم مهم ترین آن هم همین روایت صحیحه مسلم بود.

«يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لَا يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ»

امامان و پیشوایانی می آیند که از هدایت من بهره ای نبرده اند.

 «ولا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي»

به سنت من هم عمل نمی کنند.

دوستان دقت کنند می گوید نه از هدایت من بهره ای دارند و نه به سنت من عمل می کنند.

 «وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ»

 افرادی می آیند در رأس حکومت اسلامی قرار می گیرند که قلب شان قلب شیطانی است.

روایت چون در صحیح مسلم است ما باید یک مقدار تأمل بیشتری بکنیم.

«في جُثْمَانِ إِنْسٍ»

قلب، قلب شیطانی است ولی ظاهرا جسم، جسم انسانی است.

حذیفه می گوید:

«كَيْفَ أَصْنَعُ يا رَسُولَ اللَّهِ إن أَدْرَكْتُ ذلك»

اگر این زمان را من درک کردم چه کار کنم؟

فرمود:

«تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ»

صحيح مسلم؛ اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الوفاة: 261، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت ، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي، ج3، ص1476، ح 1847

ما البته قصد اهانت به اقایان اهل سنت را نداریم ولی دو دسته روایت است این دو دسته روایات را من تقاضا می کنم که عزیزان خوب روی این دو دسته روایات دقت بکنند.

این تعابیر را دقت کنید کتاب المعتمد فی اصول الفقه این کتاب، کتاب معتبری است.و مولف آن علی ابن محمد خطیب بغدادی متوفای 436 است.

ایشان در جلد 2 می گوید:

«روي عن أبي بكر الصديق أنه قال في الكلالة»

آقایان می دانند خدای عالم در قران بحث کلاله را مطرح کرده است.

(يسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ)

از تو (در باره ارث خواهران و برادران) سؤال مي‌کنند بگو: «خداوند، حکم کلاله (خواهر و برادر) را براي شما بيان مي‌کند!

سوره نساء (4): آیه 176

می گوید ابوبکر گفت:

«أقول فيها برأيي»

من به رأی خودم می گویم آن که به ذهنم می رسد!

آخر مگر شریعت به رأی است ! شما می گویید ما اهل سنت هستیم، اهل سنت پیغمبر هستیم. قرآن از قول خود رسول اکرم می گوید:

(إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يوحَى إِلَي)

فقط از چيزي که بر من وحي مي‌شود، پيروي مي‌کنم!

من جز وحی سخن نمی گویم.

(إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيتُ رَبِّي عَذَابَ يوْمٍ عَظِيمٍ)

من اگر پروردگارم را نافرماني کنم، از مجازات روز بزرگ (قيامت) مي‌ترسم!»

سوره یونس (10): آیه 15

می گوید من به رأی خودم آن که به فکرم می رسد کار به هدایت و سنت ندارم. «لَا يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ ولا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي» مصداقش است دیگر این خیلی واضح و روشن است.

می گوید:

«فان يكن صوابا فمن الله»

این که من گفتم اگر درست بود این را خدا در دلم انداخته گفته ام.

 «وإن يكن خطأ فمني ومن الشيطان»

اگر این که من به رأی خودم می گویم اشتباه بود این مال من و مال شیطان است.

 «والله ورسوله منه بريئان»

خدا و پیغمبر از این بری هستند.

ما این را چه کار کنیم؟ در این مضمون هم روایات الی ما شاء الله داریم یکی دو تا هم نیست. یعنی در حد مستفیض است.

 «وقال عبد الله»

عبدالله ابن مسعود می گوید

 « أقول فيها برأيي وإن يكن خطأ فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريئان وقال عمر بن الخطاب لكاتبه اكتب»

...آقای نویسنده و کاتب من بنویس

 «هذا ما رآه عمر»

این رأی عمر است.

 «فان يكن صوابا فمن الله وإن يكن خطأ فمن عمر»

المعتمد في أصول الفقه؛ اسم المؤلف:  محمد بن علي بن الطيب البصري أبو الحسين الوفاة: 436، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1403 ، الطبعة: الأولى ، تحقيق : خليل الميس، ج2، ص381

این که: «وإن يكن خطأ فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريئان»؛ اگر بحث قتلی شد چه؟! همان طور که بارها بوده است که خلیفه دوم دستور داد یک زن حامله را رجم کنند.

امیر المؤمنین علیه السلام فرمود: این زن زنا داده و مرتکب فحشا شده بچه که در رحم او است چه گناه کرده است؟ چرا او را می کشید و به چه مجوزی این کار را می کنید؟

ببینید این که می گوید «وإن يكن خطأ فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريئان» این است. دیوانه رفته یک کار خلافی کرده می خواهند سنگسارش کنند. امیر المؤمنین علیه السلام می رسد می فرماید:

«رفع عن امتی خمس...»

یکی از این ها مجنون است. این که می گوید بعد از پیشوایانی می آیند که: «لَا يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ ولا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي» این را یک مقدار دقت کنیم. ما اصلا نه قصد توهین داریم و نه قصد جسارت داریم عبارتی است که از کتاب کافی و خودمان هم نمی آوریم بلکه از کتاب های معتبر خودشان می آوریم.

در کتاب مسند احمد در جلد 7 البته این در مورد عبدالله ابن مسعود است

«فَإِنْ يَكُ صَوَاباً فَمِنَ اللَّهِ عز وجل وان يَكُنْ خَطَأً فمني وَمِنَ الشَّيْطَانِ وَاللَّهُ عز وجل وَرَسُولُهُ بَرِيئَانِ»

مسند الإمام أحمد بن حنبل؛ اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الوفاة: 241، دار النشر: مؤسسة قرطبة – مصر، ج1، ص 447، ح 4276

و ارنؤوط هم می گوید روایت:

 «حدیثٌ صحیحٌ»

 و آقای نووی در مجموع کتاب فقهی مثل کتاب جواهر ما است جلد 16 می گوید:

«فَإِنْ أَصَبْت فَمِنْ اللَّهِ وَإِنْ أَخْطَأْت فَمِنِّي وَمِنْ الشَّيْطَانِ وَاَللَّهُ وَرَسُولُهُ منه بَرِيئَانِ»

ابن تیمیه از قافله عقب نمانده در مجموع فتاوی، جلد 20، صفحه 24

«وقال غير واحد من الصحابة»

و گفتند بر این که:

«أقول فيها برأيي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطأ فمنى ومن الشيطان والله ورسوله بريئان»

كتب ورسائل وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية؛ اسم المؤلف:  أحمد عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الوفاة: 728، دار النشر: مكتبة ابن تيمية، الطبعة: الثانية، تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي، ج20، ص24

این چه است؟ این اجتهاد است؟ که آقای ابن تیمیه در ذیلش دارد، در داستانی که خلیفه دوم سراغ یک خانمی فرستاد کار اشتباهی کرده یا ... احضارش کرد این خانم از ترس عمر بچه را سقط کرد گفت:

«أنت مُؤَدِّبٌ لَا شَيْءَ عَلَيْكَ»

تو می خواستی ادبش کنی کار خلافی کرده بود، بر مؤدِب هیچ جرمی نیست.

 مثل معلمی که شاگردش را به عنوان ادب می زند که درس خوب بخواند. امیر المؤمنین علیه السلام فرمود:

«ان كانا اجتهدا فقد أخطأ وان لم يجتهدا فقد غشاك»

اگر این ها اجتهاد کردند گفتند آقای عمر بر شما هیچی نیست خطا کردند. اجتهاد کردند یعنی چه؟ یعنی اگر گفتند:

«أنت مُؤَدِّبٌ لَا شَيْءَ عَلَيْكَ»

از کتاب و سنت این را استفاده کردند قطعاً خطا کردند کتاب و سنت این طوری نیست

«وإن لم یکونا اجتهدا»

و اگر این که آمدند گفتند آقای عمر تو مؤدِب هستی و اشکالی ندارد از روی هوا و هوس گفتند:

«فقد غشاك»

در حق تو خیانت کردند. اجتهاد، یک شرایطی دارد این طوری نیست که یک کسی در خانه اش بنشیند هر چه که به ذهنش بیاید به عنوان شریعت بیان کند و بعد فردا ما بیاییم بگوییم بله آقا اجتهاد فرموده

«اجتهد وأخطأ فله اجر واحد»

مجتهد کسی است که در تمام مصادر بگردد و به قدری در آیات واحادیث بگردد که واقعاً صد در صد مأیوس بشود، اگر یک ساعت روایات، کتاب ها را گشت پیدا نکرد ولی احتمال می دهد اگر مثلاً 5 ساعت می گشت پیدا می کرد این اگر فتوا بدهد این اجتهاد نیست این خیانت و رأی و قیاس است باطل است.

این آقایانی که آمدند کارهای خلاف صحابه را یا خلاف بعضی از بزرگان را با حربه اجتهاد این چنین کردند به چه مجوزی چنین کردند؟ آقایان در رابطه با اجتهاد ملاحظه کنید قبلاً هم ما بحث کردیم در مورد اجتهاد، اهل سنت هم می گویند شرایطی دارد ما باید ابتدا سراغ کتاب، سنت و اجماع برویم از آن ها حکم شرعی را به دست بیاوریم.

اگر نتوانستیم به دست بیاوریم سراغ قیاس می رویم که ما معتقد هستیم قیاس باطل است. الا در مواردی که منصوص العله باشد آن یک بحث دیگری می شود. از این دسته روایات زیاد داریم و جالب این هست که آقای عبد الرزاق صنعانی، متوفای 211 در جلد 8 المصنف در رابطه با زید ابن ارقم صحابی پیغمبر می گوید یک خانمی پیش عایشه آمد گفت من یک کنیزی داشتم این کنیز را به 800 درهم به زید ابن ارقم فروختم.

«إلى أجل»

 گفتم آقای زید ابن ارقم این کنیز را به تو به 800 درهم می دهم یک سال دیگر پولش را به من بده

«ثم اشتريتها منه بست مئة»

از او نقداً به 600 درهم خریدم!

 یعنی 200 درهم سود کردم که سر سال زید ابن ارقم به من بدهد معامله خوبی است الان هم خرید و فروش چک و ... چنین کاری می کنند خانه را به یک آقایی 500 میلیون تومان می فروشد از او 400 میلیون تومان می خرد چک هم می گیرد، سر موعدش هم چک هایش را مجبور است پاس کند.

بعد می گوید:

«فنقدته الست مئة وكتبت عليه ثمان مئة»

نقداً 600 درهم دادند ولی او به من 800 درهم بدهکار بود.

«فقالت عائشة بئس والله ما اشتريت وبئس والله ما اشتري»

به خدا قسم بد معامله ای کردی و او هم بد معامله ای کرده

«أخبري زيد بن أرقم أنه قد أبطل جهاده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم»

به زید ابن ارقم بگو با این کارش تمام جهادش با پیغمبر را باطل کرده است.

المصنف؛ اسم المؤلف: أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني الوفاة: 211، دار النشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1403 ، الطبعة : الثانية، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، ج8، ص184 و 185، ح14812

چه شد؟ به قول آن آقا می گفت چه می خواستیم چه شد؟ در یک کاری که آقا اجتهاد کرده یک معامله این چنینی کرده عایشه می گوید: « قد أبطل جهاده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم»

این روایت را ابن حجر، بیهقی، ابن قدامه مقدسی دارد حتی ابن تیمیه هم در مجموع فتاوی می گوید این روایت هست عایشه گفت که:

«اخبرى زيدا أنه قد أبطل جهاده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم»

كتب ورسائل وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ؛ اسم المؤلف:  أحمد عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الوفاة: 728، دار النشر: مكتبة ابن تيمية، الطبعة: الثانية، تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي، ج23، ص305

این ها یک دسته روایات است. یک دسته از روایات هم ما داریم خیلی درد آور هست ابو درداء متوفای 33 است یعنی 2 سال قبل از فوت عثمان یعنی زمان ابوبکر را درک کرده زمان عمر را هم درک کرده زمان عثمان را درک کرده 2 سال قبل از قتل عثمان از دنیا رفته. در صحیح بخاری هم هست ام درداء همسرش می گوید:

«دخل عَلَيَّ أبو الدَّرْدَاءِ وهو مُغْضَبٌ فقلت ما أَغْضَبَكَ فقال والله ما أَعْرِفُ من أُمَّةِ مُحَمَّدٍ (صلى الله عليه وسلم) شيئا إلا أَنَّهُمْ يُصَلُّونَ جميعا»

در امت محمد، از سنت محمد هیچی چیزی نمانده همه سنت های پیغمبر محو شده ولا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي»

الجامع الصحيح المختصر؛ اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256، دار النشر: دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987، الطبعة: الثالثة، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا، ج1، ص232، ح 620

از این ها الی ما شاء الله است. یا ام شافعی از قول وهب ابن کیسان نقل می کند:

«كُلُّ سُنَنِ رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم قد غُيِّرَتْ حتى الصَّلَاةِ»

تمام سنت پیغمبر تغییر یافته حتی نماز هم تغییر دادند.

الأم؛ اسم المؤلف: محمد بن إدريس الشافعي أبو عبد الله الوفاة: 204، دار النشر: دار المعرفة - بيروت - 1393، الطبعة: الثانية، ج1، ص235

این ها را شما ببینید با آن بحث های قبلی که ما داشتیم از نظر قرآن، از نظر اهل بیت، از نظر خود اهل سنت و خودتان قضاوت کنید و خدا را شاکر باشید که خدا شما را با اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام آشنا کرد ما که مشکل نداریم، سادات هر چه باشد جد اعلای ما به رسول اکرم می رسد تشیع را از اهل بیت، از ائمه گرفتیم ولی شما شیخ ها آن جد بزرگ تان که باعث شیعه شدن شما شدند هر روز به یادشان باشید از خدا برای آن ها طلب مغفرت و طلب ترفیع مقام بکنید. خدا ان شاء الله به همه عزیزان توفیق عنایت فرماید.

والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته

 





Share
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
* کد امنیتی:
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها